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Pink Floyd: Wish You Were Here
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Secondo me, il "percorso sui matti" è totalmente un'altra cosa rispetto a questa canzone. Si tratta di un percorso dal nome chiaro, dove si parla di lager e di guerra; vi si parla del manicomio come istituzione repressiva, della malattia mentale (vera o presunta) come frequente pretesto per epurazioni sociopolitiche, e via discorrendo. Per carità, che ci sia questa canzone negli "Extra" mi sta benissimo, è stupenda e alzo un bicchiere alla memoria di Syd Barrett; però io non la avrei mai inserita nel percorso. A parte il fatto che la sua follia era stata, come dire, "aiutata" da dosi quotidiane di hashish, Mandrax, eroina e LSD, c'è soprattutto da dire che la pur straziante odissea di Syd Barrett non lo portò mai in un manicomio. Si ritirò a vivere a Cambridge in casa della madre, da dove praticamente non uscì più per trent'anni fino alla morte (7 luglio 2006). Poiché sono stato assente dal... (Continues)
Riccardo Venturi 2011/3/31 - 01:54
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Η επιστολή
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Versione italiana di Gian Piero Testa
LA LETTERA
(Continues)
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Contributed by Gian Piero Testa 2011/3/30 - 21:47
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Η αυλή
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Versione italiana di Gian Piero Testa
IL CORTILE
(Continues)
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Contributed by Gian Piero Testa 2011/3/30 - 21:42
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Sarazìn
![Sarazìn](img/thumb/c37404_130x140.jpeg?1328996350)
Version française – SARRASINS – Marco valdo M.I. – 2011
Chanson piémontaise - Sarazìn – La Lionetta – 2000
écrite par Roberto Aversa et Ilio Amisano.
Les Sarrasins (mais ce fut la même chose avec les Vikings et les Normands, par exemple... dit Marco Valdo M.I.. Ce fut pareil avec les Lombards quand ils débouchèrent des montagnes dans la plaine du Pô venant des lointaines contrées de l'Europe centrale ...) remontaient les rivières et débarquaient dans les villages pour y faire rapines et violences en tous genres et au fil du temps, y faire souche.
Mais ceux qu'évoque la chanson ne sont pas ceux-là d'un temps ancien avec navires de guerre et cimeterres, mais ceux d'aujourd'hui qui arrivent sur des barcasses, armés de leur seule misère. (Qu'ils ne soient ni violents, ni armés... Ce n'est pas une bonne raison pour les rejeter à la mer..., dit Lucien l'âne)
Et cependant ceux qui assistent... (Continues)
Chanson piémontaise - Sarazìn – La Lionetta – 2000
écrite par Roberto Aversa et Ilio Amisano.
Les Sarrasins (mais ce fut la même chose avec les Vikings et les Normands, par exemple... dit Marco Valdo M.I.. Ce fut pareil avec les Lombards quand ils débouchèrent des montagnes dans la plaine du Pô venant des lointaines contrées de l'Europe centrale ...) remontaient les rivières et débarquaient dans les villages pour y faire rapines et violences en tous genres et au fil du temps, y faire souche.
Mais ceux qu'évoque la chanson ne sont pas ceux-là d'un temps ancien avec navires de guerre et cimeterres, mais ceux d'aujourd'hui qui arrivent sur des barcasses, armés de leur seule misère. (Qu'ils ne soient ni violents, ni armés... Ce n'est pas une bonne raison pour les rejeter à la mer..., dit Lucien l'âne)
Et cependant ceux qui assistent... (Continues)
SARRASINS
(Continues)
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Contributed by Marco Valdo M.I. 2011/3/30 - 21:34
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Ij fòi-fotù
![Ij fòi-fotù](img/thumb/c37403_130x140.jpeg?1328996350)
Version française – FOUTUS CONS – Marco Valdo M.I. – 2011
Chanson piémontaise (d'après la version italienne ) – Ij fòi-fotù (1831) – La Lionetta – 2003
Ces trois strophes ont été tirées d'un poème plus long, “”El liber del mond” (Le Livre du monde) , écrit par Angelo Brafferio en 1831 alors qu'il se trouvait en prison, arrêté en raison de son adhésion à la Charbonnerie et à la franc-maçonnerie. Angelo Brofferio (1802-1866), originaire d'Asti, était poète et représentant politique de la gauche au parlement subalpin. Il fut anticonformiste, antimonarchiste et parmi d'autres anti-..., il s'opposa à la participation à la guerre de Crimée.
Le poème original (visible avec quelques défectuosités dues à la transcription optique) se trouve dans « Raccolta completa delle canzoni e dei poemetti piemontesi di Angelo Brofferio »a cura di L. De Mauri, edito a Torino nel 1902.
Chanson piémontaise (d'après la version italienne ) – Ij fòi-fotù (1831) – La Lionetta – 2003
Ces trois strophes ont été tirées d'un poème plus long, “”El liber del mond” (Le Livre du monde) , écrit par Angelo Brafferio en 1831 alors qu'il se trouvait en prison, arrêté en raison de son adhésion à la Charbonnerie et à la franc-maçonnerie. Angelo Brofferio (1802-1866), originaire d'Asti, était poète et représentant politique de la gauche au parlement subalpin. Il fut anticonformiste, antimonarchiste et parmi d'autres anti-..., il s'opposa à la participation à la guerre de Crimée.
Le poème original (visible avec quelques défectuosités dues à la transcription optique) se trouve dans « Raccolta completa delle canzoni e dei poemetti piemontesi di Angelo Brofferio »a cura di L. De Mauri, edito a Torino nel 1902.
FOUTUS CONS
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Contributed by Marco Valdo M.I. 2011/3/30 - 20:51
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Canzone della marcia della pace
![Canzone della marcia della pace](img/thumb/c23_130x140.jpeg?1328356096)
10-03-2011
DIFFONDETE questa "CANZONE DELLA MARCIA DELLA PACE" nata 50 anni fa (con parole di FRANCO FORTINI e musica di FAUSTO AMODEI) qui cantata da GIULIO DE PAOLA di Grosseto :::
DIFFONDETE questa "CANZONE DELLA MARCIA DELLA PACE" nata 50 anni fa (con parole di FRANCO FORTINI e musica di FAUSTO AMODEI) qui cantata da GIULIO DE PAOLA di Grosseto :::
gianfranco ginestri --- ex del "canzoniere delle lame" di bologna --- 2011/3/30 - 00:02
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Too Old to Work
![Too Old to Work](img/thumb/c38135_130x140.jpeg?1564569710)
Chanson étazunienne – Too old to work – Joe Glazer – 1950
Album “American History in Ballad and Song, Vol.2”, Folkways Records, 1962.
C'est seulement au début des années 50 que les industriels étazuniens furent contraints par les mobilisations ouvrières à commencer à payer des pensions à leurs ouvriers et à subventionner les caisses de chômage. Le slogan de la campagne syndicale, promue par l' United Auto Workers (UAW) de Walter Reuther – célèbre dirigeant syndical mort en 1970 dans un étrange accident aérien), était : « trop vieux pour travailler, trop jeune pour mourir. »
Album “American History in Ballad and Song, Vol.2”, Folkways Records, 1962.
C'est seulement au début des années 50 que les industriels étazuniens furent contraints par les mobilisations ouvrières à commencer à payer des pensions à leurs ouvriers et à subventionner les caisses de chômage. Le slogan de la campagne syndicale, promue par l' United Auto Workers (UAW) de Walter Reuther – célèbre dirigeant syndical mort en 1970 dans un étrange accident aérien), était : « trop vieux pour travailler, trop jeune pour mourir. »
TROP VIEUX POUR TRAVAILLER
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Contributed by Marco Valdo M.I. 2011/3/29 - 20:18
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La tua libertà
![La tua libertà](img/thumb/c38138_130x140.jpeg?1328458962)
Chanson italienne – La tua libertà – Francesco Guccini – 1971
Je reviens sur ce site après une absence (ou une escapade) assez longue cette fois. De quelques mois, précisément. À un certain moment, après des années et des années de militance quotidienne (car s'occuper des CCG est, au moins pour moi, une forme bien précise de militance, dans laquelle j'ai jeté tout ce que j'ai de capacités et de connaissances), s'est comme brisée mon échine; je ne suis pas loin des cinquante ans, et – que je le veuille ou non – je l'ai sur le dos. Mais ce sont là choses de peu d'importance, ou qui importent seulement à l'intéressé; donc, me revoici et cela me fait un grand plaisir de me retrouver parmi vous tous ( de façon politiquement correcte, il me faudrait écrire vous tou(te)s, mais je n'aime pas ces complications...)
Pour revenir (autant dire créer une page originale), j'ai choisi cette vieille chanson,... (Continues)
Je reviens sur ce site après une absence (ou une escapade) assez longue cette fois. De quelques mois, précisément. À un certain moment, après des années et des années de militance quotidienne (car s'occuper des CCG est, au moins pour moi, une forme bien précise de militance, dans laquelle j'ai jeté tout ce que j'ai de capacités et de connaissances), s'est comme brisée mon échine; je ne suis pas loin des cinquante ans, et – que je le veuille ou non – je l'ai sur le dos. Mais ce sont là choses de peu d'importance, ou qui importent seulement à l'intéressé; donc, me revoici et cela me fait un grand plaisir de me retrouver parmi vous tous ( de façon politiquement correcte, il me faudrait écrire vous tou(te)s, mais je n'aime pas ces complications...)
Pour revenir (autant dire créer une page originale), j'ai choisi cette vieille chanson,... (Continues)
TA LIBERTÉ
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Contributed by Marco Valdo M.I. 2011/3/29 - 13:18
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Il popolo è un bambino
![Il popolo è un bambino](img/thumb/c6920_130x140.jpeg?1328564379)
Tratta da Il bidet e la rivoluzione, brano inciso con la Bandabardò nel disco Sette x uno, il cui ricavato è devoluto a Save the Children.
E' sostanzialmente una rivisitazione di questi 2 brani, vedete voi se dargli un'autonomia o se lasciarlo qui.
(in rete non si trova l'ho trascritto direttamente dal brano)
E' sostanzialmente una rivisitazione di questi 2 brani, vedete voi se dargli un'autonomia o se lasciarlo qui.
(in rete non si trova l'ho trascritto direttamente dal brano)
IL BIDET E LA RIVOLUZIONE
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Contributed by DonQuijote82 2011/3/29 - 08:06
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?װער קלאַפּט עס
Anonymous
![?װער קלאַפּט עס](img/thumb/c37916_130x140.jpeg?1328867542)
Chanson Yiddish - Ver Klapt Es? – Anonyme – 1942
Voici venue du ghetto de Łódź, une chanson dont les premières strophes sont une comptine d'amour, rêveuse, mais dont les trois dernières offrent une vue dramatique sur la vie dans le ghetto assiégé, affamé et désespéré.
Le « vieux » de l'avant-dernière strophe, celui dont tous ont peur comme du géniteur de l'amoureuse courtisée en cachette, est Chaïm Rumkowski, le chef controversé du Judenrat du ghetto de Łódź. « Roi Chaïm », ainsi appelé en raison de l'autorité absolue qu'il exerçait, organisa le ghetto comme une machine efficiente de productivité en faveur des nazis, en espérant peut-être de cette manière réussir à troquer la très haute productivité contre le sauvetage du plus grand nombre de Juifs... Ce fut une grave erreur de jugement , sinon un complet errement; la ligne de Rumkowski empêcha l'organisation de la résistance à l'intérieur... (Continues)
Voici venue du ghetto de Łódź, une chanson dont les premières strophes sont une comptine d'amour, rêveuse, mais dont les trois dernières offrent une vue dramatique sur la vie dans le ghetto assiégé, affamé et désespéré.
Le « vieux » de l'avant-dernière strophe, celui dont tous ont peur comme du géniteur de l'amoureuse courtisée en cachette, est Chaïm Rumkowski, le chef controversé du Judenrat du ghetto de Łódź. « Roi Chaïm », ainsi appelé en raison de l'autorité absolue qu'il exerçait, organisa le ghetto comme une machine efficiente de productivité en faveur des nazis, en espérant peut-être de cette manière réussir à troquer la très haute productivité contre le sauvetage du plus grand nombre de Juifs... Ce fut une grave erreur de jugement , sinon un complet errement; la ligne de Rumkowski empêcha l'organisation de la résistance à l'intérieur... (Continues)
QUI FRAPPE ?
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Contributed by Marco Valdo M.I. 2011/3/28 - 22:21
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L'acqua
![L'acqua](img/thumb/c38131_130x140.jpeg?1330269012)
Chanson italienne – L'acqua – Radici nel Cemento
Cette fois, le groupe Radici nel Cemento a voulu mettre l'accent sur une question cruciale et combien actuelle : l'eau publique.
Dans les dernières années, on assiste à un véritable arraisonnement de biens publics de la part de spéculateurs privés, multinationales et souvent de de politiciens intéressés quand ils ne sont aps directement en collusion ou corrompus.
L'accès à l'eau est un droit universel et ne peut être vendu !
Au travers de textes engagés et décidés, le groupe exhorte à se tenir attentifs et à s'activer pour la défense de l'eau mais aussi de tout autre bien public car le marché sans frein n'a pas de conscience et dévore tout.
En effet, dit Lucien l'âne. Une seule solution raisonnable pour assainir l'air de la planète, pour rendre la vie vivable : supprimer les marchés.
Cette fois, le groupe Radici nel Cemento a voulu mettre l'accent sur une question cruciale et combien actuelle : l'eau publique.
Dans les dernières années, on assiste à un véritable arraisonnement de biens publics de la part de spéculateurs privés, multinationales et souvent de de politiciens intéressés quand ils ne sont aps directement en collusion ou corrompus.
L'accès à l'eau est un droit universel et ne peut être vendu !
Au travers de textes engagés et décidés, le groupe exhorte à se tenir attentifs et à s'activer pour la défense de l'eau mais aussi de tout autre bien public car le marché sans frein n'a pas de conscience et dévore tout.
En effet, dit Lucien l'âne. Une seule solution raisonnable pour assainir l'air de la planète, pour rendre la vie vivable : supprimer les marchés.
L'EAU
(Continues)
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Contributed by Marco Valdo M.I. 2011/3/28 - 19:41
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Territory
![Territory](img/thumb/c5070_130x140.jpeg?1330459535)
non sarà perfetta ma visto che me la sono fatta per me la metto anche qua
TERRITORIO
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Contributed by Archibald Gambolputty 2011/3/27 - 16:59
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Celentano
![Celentano](img/art/t8796013.jpg)
Chanson italienne – Celentano - Andrea Sigona -
écrite pour le spectacle Il lavoro rende liberi (en français Le travail rend libre; en européen : Arbeit macht frei !) de Daniele Biacchessi:
« Cette histoire a un titre, « la salopette de Celentano » et un héros, Ubaldo Urso.
C'est une petite grande histoire italienne, une affaire exemplaire d'émigration du sud au nord.
Ubaldo Urso est né à Casoria.
Il commence à travailler dès son enfance.
Il connaît une vie dure, il souffre comme mineur à San Cataldo, village mafieux.
Puis, il affronte le long voyage vers Milan, une ville qui dans les années soixante recueille les fruits du sous-prolétariat méridional.
Ainsi, sans conscience syndicale et sans esprit de classe, Ubaldo est engagé chez Innocenti et fait le jaune.
Ses collègues ouvriers l'appellent Celentano, comme le chanteur.
Ubaldo est un gars jovial, content, un comique qui travaille et... (Continues)
écrite pour le spectacle Il lavoro rende liberi (en français Le travail rend libre; en européen : Arbeit macht frei !) de Daniele Biacchessi:
« Cette histoire a un titre, « la salopette de Celentano » et un héros, Ubaldo Urso.
C'est une petite grande histoire italienne, une affaire exemplaire d'émigration du sud au nord.
Ubaldo Urso est né à Casoria.
Il commence à travailler dès son enfance.
Il connaît une vie dure, il souffre comme mineur à San Cataldo, village mafieux.
Puis, il affronte le long voyage vers Milan, une ville qui dans les années soixante recueille les fruits du sous-prolétariat méridional.
Ainsi, sans conscience syndicale et sans esprit de classe, Ubaldo est engagé chez Innocenti et fait le jaune.
Ses collègues ouvriers l'appellent Celentano, comme le chanteur.
Ubaldo est un gars jovial, content, un comique qui travaille et... (Continues)
CELENTANO
(Continues)
(Continues)
Contributed by Marco Valdo M.I. 2011/3/27 - 16:11
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