Prenderò parte (a titolo personale, da anarchico e non rappresentando nessuno se non me stesso) alla "Catena Musicale" di sabato 14 dicembre 2019 a Milano. Vi prenderò parte, a prescindere se avrò o meno la possibilità di cantare la mia "versione aggiornata" della "Ballata del Pinelli" (immagino di no, visto che ho l'allergia alle adesioni ufficiali o cose del genere; ma non ha importanza). Vi prenderò parte da anarchico e starò a vedere e a sentire cosa succede, pur condividendo -non in tutto ma in gran parte- il comunicato del Ponte della Ghisolfa.

A tale riguardo, mi corre l'obbligo di segnalare -per correttezza politica e storica, e per amarissima sincerità- che la pagina sulla Ballata del Pinelli "doc", attualmente in corso di radicale ristrutturazione a 50 anni dalla tragica e dolorosa nascita della canzone, contiene (e altro non potrebbe fare) la versione di Joe Fallisi, un anarchico... (continua)

Però, il Joe Fallisi... come s'invecchia male, alle volte.

E, infatti, io l'ho sempre detto. A parte il fatto che sono notoriamente immortale, ho lasciato precise disposizioni al riguardo. Casomai si dovessero manifestare in me rincoglionimenti senili con eventuali sindromi maniache, siete tenuti a portarmi presso la località "Punta Nera", presso Chiessi all'Isola d'Elba, da dove si gode un incommensurabile panorama sul mare e sulla Corsica (non a caso, si dice che fosse il luogo da cui Napoleone esiliato all'Elba prima dei 100 giorni scrutava la sua isola natìa). Sotto c'è uno strapiombo di 150 metri. Mi fate una pacca sulla spalla, un bicchiere di vino e una sigaretta, e poi calcio nel culo liberatorio, senza pietà e con il sorriso sulle labbra intonando l' "Inno della Rivolta". Ci conto. Grazie.

Anche questa, come "Canto del contrabbandiere" è una canzone contro la guerra del lavoro.

Si parla in entrambe del contrabbando storico, quando si contrabbandava per fame, come avveniva prima, durante e dopo le guerre.

Riprendo da Andar di frodo oltre confine con la bricolla in spalla

“Cosa significa, contrabbando se non contravvenire al bando, cioè alla legge che esige un tributo minacciando una pena? Noi contrabbandieri realizzavamo un guadagno violando la legge. A condizione, ovviamente, che il ricavo fosse tale al punto che il costo del passaggio del confine della merce fosse inferiore al prezzo che si pagava praticando le vie legali. Alla faccia del dazio e delle gabelle”

"A volte capitava che contrabbandieri e guardie di confine si trovassero nella stessa osteria prima di andare al lavoro, e le guardie non avevano le fette di salame sugli occhi ma, consapevoli che i loro paesani... (continua)

Una domanda mi sorge spontanea, a proposito di Svizzera: ma come ha fatto, fin dalla guerra franco prussiana, per passare poi dalla Grande Guerra e infine dalla Seconda, a restare sempre neutrale e a risparmiarsi le devastazioni subite da tutti gli altri?

Risposta di base un po' superficiale, ma a mio parere contentente almeno un po' di verità: con le banche, o meglio: con il segreto bancario. A chiunque si sbudellasse tra di sé, o sbudellasse gli altri, ha fatto sempre un gran comodo la Svizzera. L' "oasi di pace" dove depositare i quattrini delle guerre e di altri affaroni vari. Poi, chiaro, per la neutralità svizzera ci sono ragioni storiche dopo la batosta di Marignano (Melegnano) del 1515 -continuando peraltro per secoli a vendere mercenari preparatissimi di cui le guardie papali sono l'ultimo vestigio. Discorso lunghissimo, aggiungendo che comunque la Svizzera è un paese molto, molto particolare in tutte le sue componenti sociali e politiche. E geografiche, anche. Grüezi!

Ci sono alcune altre canzoni sul contrabbando e tante altre su briganti, banditi, ribelli e fuorilegge...

Perchè no?

Cher Marco Valdo,

Merci de tout mon cœur pour tes traductions. Tu sais que je n'interviens presque jamais sur tes traductions (et même sur celles des autres), mais il y a un tout petit point que j'ai été obligé à changer. C'est le dernier vers de la “Seconde version”. C'est très important, parce que les deux versions montrent une différence fondamentale: la première, écrite dans un camp de concentration lorsque la guerre civile était encore en cours, se termine par “nous avons vaincu” en grec ancien, νενικήκαμεν, repris du célèbre annonce de victoire de Phidippidès et exprimant l'espoir ou la certitude de la victoire. La seconde, écrite après une séquence de défaites historiques et pendant une dictature, se termine par un verbe passif: νικηθήκαμε signifie “nous avons été vaincus”. Le grec, c'est une langue très synthétique. Et c'est aussi une différence très importante entre les deux versions, due à trente ans d'histoire. Merci encore!