L'ho letta, è forte. Dodici anni, γαμωτό. Ci vedo Thanassakis, il figlio di Babis e di Litsa, quando era ragazzino, vivace come una girandola, ma con un fondo serissimo, che lo portava a farmi domande gravi, perché io ero - forse lo sono ancora - come il suo zio saggio. Del tipo: Πιέρο, θα σου ρωτήσω κάτι, μήπως είναι όλες πουτάνες οι γυναίκες ? (*) , quando i primi amoruzzi con quelle più grandi (colpa sua, che sembrava lui più grande di quel che era) lo lasciavano come un pirla. E io a dirgli che no, le donne sono η χάρα της γης (**), solo che qualcuna...E poi, più grande, che i genitori l'avevano fatto diventare un gran nuotatore, una promessa dell'atletica per tenerlo lontano dalle cattive compagnie e dalle droghe: si allenava, poverino, come un matto, ma arrivava sempre secondo. E io a dirgli: ma non lo sai che nello sport si vince solo col doping, per cui se so che arrivi sesto,... (continua)

Su “Yerakina” ho trovato in stixoi.info la nota inviata il 18-10-2007 da un visitatore, aixaki, che sembra ottimamente informato. La trascrivo e ne do la traduzione:

“Το τραγούδι Γερακίνα οφείλει το όνομα του σε μια κοπέλα τη Γερακίνα της οποίας την ιστορία και αφηγείται. Η Γερακίνα ήταν υπαρκτό πρόσωπο και έζησε γύρω στα 1860 στη Νιγρίτα Σερρών.Όσα περιγράφει είναι αληθινά και το τραγούδι είναι αφιερωμένο στη μνήμη της όπως και οι εκδηλώσεις που γίνονται κάθε χρόνο στη Νιγρίτα (τα Γερακίνεια).Μάλιστα υπάρχει και το πηγάδι της Γερακίνας στη γειτονιά που έζησε η κοπέλα και κάθε χρόνο στα πλαίσια των εκδηλώσεων των Γερακινείων γίνεται αναπαράσταση της πτώσης.Άρα μιλάμε για ένα παραδοσιακό ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ, απο τη Νιγρίτα Σερρών (με αποδείξεις)”.

La canzone “Yerakina” deve il suo titolo a una ragazza, Yerakina, (la “Falchetta”- n.d.t.) della quale anche racconta la storia. Yerakina fu una persona... (continua)

Estratto della video inchiesta di Francesco Palese, giornalista responsabile del blog http://inchiestauranio.blogspot.com/

Amici amici amici, forse lo sapete che σας αγαπαω (e in greco lo scrivo, perché per CCG mi occupo dei Greci): ma non è cosa di sfruculiare il Cavaliere perché fotte, se proprio si vuole credere alla voce che fa spargere in giro. E chi se ne frega. Al popolo è sempre piaciuto che chi può, possa. E faccia. E chi non lo farebbe, potendolo. E chi non avrebbe sette ville, potendolo. E chi sette yacht, potendolo. E chi sette tv, potendolo. E chi mille, diecimila, dieci milioni, cento milioni, un miliardo di paraculi allungati sul tappeto, potendolo. E chi non manderebbe affanculo la moglie vecchia, potendolo. Vox populi: la mia morosa vegia la tengo come riserva e quando spunta l'erba la mando a pascolar. E chi non prenderebbe la madre e la figlia e la serva sul sofà, potendolo (e se proprio questo fosse accaduto nel caso in ispecie, dovrebbe fregarcene qualcosa, a noi ?). Gli idoli sono proiezioni... (continua)

Per DonQuijote82: ci sono alcune cose che non mi tornano nella parte in "Schwyzertüütsch" (svizzero tedesco) della canzone. Hai ripreso il testo da qualche pagina o lo hai ricopiato dal libretto dell'album? In questo secondo caso potresti per favore controllare bene la grafia? (Grazie)

Solo un piccolo appunto "professionale" da linguista: non si può parlare dell'osco tout court come "lingua lucana". L'osco, casomai e più propriamente, era la lingua dei Sanniti (tra le altre cose, proprio nell'osco ha probabilmente origine il nome di "Italia", con il termine Vítelíú usato ai tempi della Lega Sannita che combatté contro Roma). Appartenente al cosiddetto "ramo italico" delle lingue indoeuropee, faceva parte di un sistema che comprendeva anche l'antico umbro (lingua che, nonostante il nome, non corrisponde interamente ai confini dell'Umbria attuale); si parla spesso, infatti, di gruppo osco-umbro. Nell'antica Lucania non veniva probabilmente parlata come lingua materna, ma veniva comunque compresa e usata come lingua di prestigio. Invito quindi a maggiore attenzione prima di attribuire valenze "moderne" a quegli antichi idiomi (peraltro, e fortunatamente, ben documentati). Saluti a tutti.