Chi ha avuto la pazienza, ma anche il piacere - spero - di ascoltare i pezzi musicati, avrà notato che molti di essi sono introdotti da passi prosastici recitati da Irini Papà, non trascritti nel testo che abbiamo proposto. Da tempo li avevo rintracciati e inviati ad AWS, in modo che la pagina risultasse completa. Poi, per un motivo o per l'altro, le integrazioni non sono state inserite. Probabilmente si tratta di quei lavori complicati e noiosi sulla pagina web, che sempre volentieri si rimandano al giorno dopo, mentre i nuovi afflussi incalzano. Però mi dispiaceva che i visitatori interessati - fossero anche quattro gatti, e a maggior ragione proprio per questo - rimanessero con la curiosità di sapere cosa mai dica la voce recitante. Mando in questa forma di appendice l' integrazione, che mi sembra dovuta. Poi, qualche santo paziente troverà il tempo e la voglia di rielaborare la pagina... (continua)

Trovata un'ed. integrale con Garganourakis e introduzione di Yannis Markopoulos:

Dopo un po' di tempo, eccomi di nuovo alle prese con un classico “paginone” di [gpt]. Se il grande Manitù e Michele Bakunin mi concederanno la salute e un tozzo di pane, ce ne sono tanti ancora da rimettere in sesto; intanto, stanotte (perché, come è oramai risaputo, per i paginoni testiani necessito del buio e del silenzio della notte fonda), mi sono -diciamo- “rimpratichito” con questi Operai di Markopoulos. Avendoli letti (non ancora ascoltati, confesso), mi sembra che i testi di Tachtsis, Hronas, Fakinos e Markopoulos stesso abbiano ancora parecchie cose da dire, e inviterei tutti a dar loro un'occhiata. In questo mi spingo un po' oltre lo stesso Gian Piero, ma senza specificarne troppo il perché e il per come; forse sarà perché ho un concetto tutto mio particolare dell' “anacronismo”. Lo esprimerò in breve: per i meccanismi assunti dal capitale e dal lavoro, mi sembra che il vero “anacronismo”... (continua)

Bello il paginone, Riccardo. Mi pare che ne sia rimasto qualcuno da sistemare: te li cerco, a avrai ancora da passare una delle tue Noctes Atticae. Sul preteso anacronismo, hai tutte le ragioni. Il conclamato progresso è tutto un andare a culo indietro.
Il libro di Tachtsìs era uscito in traduzione da Ponte alle Grazie, se ben ricordo: e in traduzione l'avevo letto, prima di prestarlo a una signorina, sicché poi chi s'è visto s'è visto. Ma ora ce l'ho in greco, donatomi dalla nostra Giuseppina Dilillo. Sarà bene che lo legga, perché oggi forse riuscirei a cogliere qualcosa della sua portata linguistica. Ho finito di leggere le Ricordanze di Makriyannis, della cui lingua demoticissima Seferis scrisse abbastanza da renderla fondamentale; mentre molti la ripugnavano. Una lettura durata due mesi...

Sul giornale greco "To Vima" (La Tribuna) del 1° Maggio, si legge che, in Germania, una simpatica scrittrice, storica e matematica di nome Leonora Zeelingk (o Zeelig ?), stancatasi delle ingiurie che i suoi connazionali mandano alla Grecia a causa della Geld (cioè i ghelli, i schei, le palanche, le svanziche) che bisogna prestarle per tirarla fuori dal buco, ha lanciato la proposta che ogni europeo versi alla Grecia 5 centesimi ogni volta che abbia bisogno di usare una parola greca o venuta dalla Grecia. Vorrebbe fare capire che il debito della Grecia verso l'Europa è sì madornale, ma anche quello dell'Europa verso la Grecia è piuttosto consistente... Solamente per queste righe dovrei già versare 25 centesimi, se ho contato bene.

Nella mia specie di “furore” di oggi verso l'Ελληνικό Τμήμα, mi accorgo solo oggi di questo commento di (gpt) di quasi tre anni fa; ma poiché questo è, in gran parte, un sito che si fa beffe del tempo che passa, non posso fare a meno di una piccola risposta.

Mi ricordo peraltro anch'io della proposta della professoressa tedesca; certo che sarebbe stata interessante. Però risente, come forse è ovvio, di una “certa idea” della Grecia che è tipica proprio...dei tedeschi. I quali, senz'altro, sono stati storicamente gran classicisti e massime gran grecisti, però fermandosi generalmente (a parte qualche eccezione, come quella di Albert Thumb) alla lingua classica o, al massimo, neotestamentaria e/o bizantina. Della lingua moderna, i tedeschi ignorano pressoché tutto (come, del resto, e ahimé, un po' tutti quanti; persino i greci stessi, direi).

Seguendo il principio della professoressa Zeelingk,... (continua)

Hai ragione Riccardo: questa splendida canzone sembra introvabile. Io sono riuscito a darti il riferimento all'album, perché sono ricorso a music-bazaar, e stamattina me li prendo tutti, gli album di Αναγέννηση. Circa φυλή, è una parola che imbarazza sempre chi traduce: forse l'espressione che più le corrisponde nel nostro parlare - senza tirare in ballo parole o troppo storicizzate e troppo connotate come "tribù" , "progenie"o "stirpe", "schiatta" e simili - è "la mia/nostra gente", con l'aggettivo possessivo. Quanto a καιρός accostato a χρόνος, io tenterei di "disambiguare" la sinonimia. Tenendo conto che καιρός può significare non solo "tempo", ma anche "cattivo tempo", "tempesta" ecc. : ne risulterebbe un'espressione del tipo " attraverso gli anni e le tempeste". Prova a pensarci.
Hai aggiunto davvero un perla (i Greci dicono "diamante") alla nostra collezione.
Sarebbe davvero bello... (continua)

Ci ho pensato, e mi sa che hai davvero ragione su χρόνους e καιρούς; e agisco di conseguenza. Quanto a φυλή e alla "gente", mi era già venuto di mettere così; per "popolo" un po' ha giocato il ritmo della frase italiana (non è certamente una traduzione metrica la mia, però cerca di mantenere una parvenza di ritmo), e un po' una cosa del tutto mia, vale a dire l'antipatia congenita che ho per la parola "gente". Non mi ricordo chi diceva che la "gente" non esiste, bensì esistono le persone. Ma sono chiaramente fisime mie; credo comunque che il concetto sia stato chiarito a dovere. Ci sarebbe però qualcosa da dire anche su τα βιβλία; il termine comune per i "libri" in greco è anche quello, chiaramente, che ha dato origine alla "bibbia". Mi viene a mente che il termine di "bibbia" è stato non di rado usato per tutto il complesso delle tradizioni popolari; ad esempio, il grande Carlo Lapucci,... (continua)

Che meraviglia!!!
Grazie prof!

Hai ragione, Gian Piero, a domandarti quali siano le canzoni dell'emigrazione (penso soprattutto a quella africana) di chi arriva in Europa. Non ne abbiamo molte, soprattutto per la barriera linguistica. Probabilmente ci vorrebbe qualcuno che facesse qui per l'arabo quello che tu stai facendo per il greco. A trovarlo... Ma una canzone molto significativa ce l'abbiamo, trovata sull'imprescindibile blog di Gabriele Del Grande. Si intitola Partir Loin.

Alessandro, io ho almeno due difetti: non so "postare" le canzoni nel sito e faccio così incavolare il Riccardo (che meno male che c'è, se no c'è solo il Berlusca) e non ho più, da qualche tempo, un orecchio molto fino. Arrivandomi all'orecchio - non più molto fino - delle voci non troppo maschili, sono andato ad ascoltare qualche altra canzone di Andreadis, la cui voce non mi sembra quella del video. Nel dubbio, ho provato a sentire l'interpretazione di Melina, che è bella, ma non all'altezza di quella di Haroula e di Dìmitra. Quella del video, se non è la loro, certo la vale. Prova a fare anche tu queste ricerche: poi il Riccardo sistema tutto. Purtroppo bestemmia e andrà all'inferno, insieme a Ratzinger.

Risentita bene la canzone: una voce maschile e una femminile. Hanno ragione You Tube e Alessandro. E ho torto io. Ascoltare però anche quella dell'Alexiou e della Galani, e se la si trova, mettere il link. Vale la pena.