Complainte de la blanche biche

LA BIANCA CERBIATTA: ALLE RADICI DELLA VIOLENZA FAMILIARE

La ballata che qui presentiamo, di provenienza bretone e da sempre facente parte del repertorio dei Malicorne e dei Tri Yann (ma è stata eseguita anche, con bravura, dalla franco-livornese Véronique Chalot in un oramai introvabile album pubblicato negli anni '90 dalla scomparsa rivista “Avvenimenti”, e da Laurence Guillon in una versione forse anteriore, accompagnata dalla ghironda che rende la ballata in tutta la sua bellezza), è con tutta probabilità tra le più antiche dell'intera tradizione francese. Secondo lo storico e etnologo Henri-Irénée Marrou, che come musicologo si firmava Henri Davenson, la ballata era diffusa un tempo tra la Vandea e la Normandia, ma le sue origini sarebbero chiaramente bretoni. Di testi in lingua bretone però non ne sono pervenuti; sin dal suo affiorare nelle fonti, è redatta in un dialetto francese.

Fa parte di tutto un sistema di miti e tradizioni, di probabile origine celtica, che nel XII secolo fornirono a Marie de France (in italiano: Maria di Francia) lo spunto per molti dei suoi celeberrimi Lais. Nel Medioevo francese, i cosiddetti Lais sono brevi poesie d'amore in forma lirico-narrativa; si tratta naturalmente dell'amor cortese tipico dell'epoca, basato su leggende di varia provenienza.

Tra di essi si trova il Lai de Guigemar, la storia di un giovane vassallo, Guigemar, insensibile all'amore che, durante una battuta di caccia, ferisce a morte una cerbiatta (biche) bianca che gli lancia una sorta di maledizione: la ferita che la freccia ha causato al giovane rimbalzandogli sulla coscia potrà guarire soltanto quando troverà l'amore. Dopo numerose peripezie, il giovane trova l'amore grazie ad una dama venuta dall'Oltretomba, che in realtà era proprio la bianca cerbiatta.

Questa romantica storia nasconde però un mito più antico e ben più tragico, dissimulando un tema che nelle antiche ballate era all'ordine del giorno: l'incesto (volontario o accidentale). Già nel Lai di Maria di Francia, la sorella di Guigemar si chiama Noguent, nome che in bretone significa qualcosa come “dal bianco aspetto”. Alle radici della storia di Maria di Francia c'è quindi un avvenimento violento, come si può ben vedere da questa bellissima, cupa e antichissima ballata che lo narra in modo più chiaro e che si situa nel medesimo “stock” di miti e leggende dal quale proviene un'ugualmente antica ballata scozzese, The Bonny Heyn, nella quale, non a caso, la vittima dell'incesto (anche se accidentale) è ancora presentata come una cerbiatta.

Sotto l'apparenza di un “sogno” (un comune artificio per dissimulare la realtà), una ragazza racconta alla madre quel che realmente deve subire dal fratello (che si chiama “Renaud”, nome che riporta al “Randal” della ballata scozzese); durante una battuta di caccia il fratello abbatte la “bianca cerbiatta” (ovverossia la violenta) e la uccide, facendola puoi scuoiare e squartare da un servo. Nel sogno la ragazza prega la madre di difenderla dal fratello, ma la cosa si rivela inutile; lo stesso fratello che, poi, in un finale assolutamente truculento, la fa servire in tavola al banchetto dei nobili, chiedendosi ipocritamente dove sia la bella sorella. Vi è, ovviamente, un elemento soprannaturale: i resti della cerbiatta si mettono a parlare dal piatto imbandito in tavola, rivelando la loro vera identità mentre le povere ossa si anneriscono sui tizzoni del camino.

Storie e leggende antiche, che nascondono però una realtà terribile altrettanto antica e attuale al tempo stesso. La “bianca cerbiatta” è la donna eterna vittima delle violenze domestiche e familiari, è la ragazzina stuprata dal fratello o dal padre; una consuetudine, questa, che era la norma non solo nel mondo rurale, anche se in esso era particolarmente evidente. Il famoso “scemo del villaggio” che esisteva in ogni paese era spesso il frutto di relazioni incestuose, e delle relative tare. Logico che le ballate popolari, fin da tempi antichissimi, si siano impadronite di questo tema che. Ma non è che nella società industriale e post-industriale il fenomeno sia venuto a cessare: tutt'altro. Anche senza ricorrere al clamoroso e mediatico caso del padre-padrone austriaco che ha tenuto segregate le figlie per anni, facendo con una di esse dei figli, è tra le mura domestiche e nell'ambito familiare che le ragazze e le donne subiscono la maggior parte delle violenze. Padri, fratelli, mariti. A tutte queste bianche cerbiatte, e ai loro incubi che spesso non trovano la forza di denunciare, vogliamo dedicare questa canzone di epoche remote. Remote, ma che si sono perpetuate nella violenza ai danni di chi non può difendersi, una violenza proveniente dalla famiglia stessa. E sarebbe a volte il caso di interrogarsi seriamente e senza pregiudizi, sull'istituzione-famiglia e sulla terribile violenza quotidiana che vi si compie. Una violenza senza nome, e spesso senza un colpevole, sulle cerbiatte bianche, nere, di qualsiasi colore. [CCG/AWS Staff]