Clapsabot

« Clapsabot » est la sixième étape d'un cycle de chansons qui raconte l'histoire d'un jeune Italien qui déserta pour ne pas servir le fascisme; réfugié en France, il fut rendu par les pétainistes aux sbires du régime, emprisonné. Les étapes ultérieures de ce tour d'Italie un peu particulier se prolongent en Allemagne et racontent la suite de l'aventure qui se terminera à Dachau.

Le deuxième couplet avec ce martèlement de la course de la mort qui tue : « Clapsabot, clapsabot, clapsabot » donne son nom à la canzone. « Clapsabot » ( claper , c'est-à-dire frapper – ce mot de Clapsabot indique le bruit que fait le sabot de bois de paysan sur le sol empierré) renvoie à une chanson populaire du pays wallon, qui raconte elle aussi une histoire d'hygiène et d' épouillement, dont les personnages Marie et Joseph sont on ne peut plus bibliques

Elle est courte, je la reprends toute entière :

Bonsoir Marie Clap' Sabot
Bonsoir Marie Clap' Sabot
R’trossez ben vos' cotte (Retroussez bien votre robe)
Quand vos îrez houp la la (Quand vous irez ... houplala; dans certaines versions : Quand vous irez chier)
Bonsoir Marie Clap' Sabot
R’trossez ben vos' cotte
Quand vos îrez cô! (Quand vous irez encore...)
Bonsoir, bonsoir,
Bonsoir Marie Clap' Sabot (bis)
D’Joseph, vos avez des piaux, (Joseph vous avez des poux)
Dji les a veyou (Je les ai vus)
Corir sur vos’ tiesse (Courir sur votre tête)
D’Joseph, vos avez des piaux
Dji les a veyou
Corir sur vos ' cou (courir sur votre cou, mais aussi sur votre cul)

Je reprends un commentaire d'un érudit à son sujet : « Cette chanson, fort populaire dans toute la Wallonie, est d'origine incertaine. Chacun s'en attribue la paternité, de Liège à Tournai, en passant par Namur et Charleroi. Il existe effectivement diverses variantes dans les patois wallons ou picards mettant en jeu Mareye ou Marie dont les sabots résonnent et, par conséquent, surnommée Clap'sabot ou Clap'chabot. Certains vont même jusqu'à affirmer que cette chanson est universelle et qu'on l'a entendue (du moins son refrain) à Lourdes, et lors de diverses visites papales. »

Mais la canzone, elle est terrible; elle raconte l'accueil hygiénique, sadique et prophylactique que les camps allemands faisaient à leurs prisonniers; cette chasse aux poux, par ailleurs essentielle, si l'on voulait éviter le typhus. Il fallait quand même conserver des prisonniers pour travailler dans le camp et pour les usines (par exemple, à Dachau, notamment, B.M.W.). On devait maintenir en vie le troupeau des esclaves.
Elle raconte aussi la vengeance effroyable des SS pour la destruction par ces Italiens de leurs effets sur la grande esplanade.
Dans cette chanson perce aussi avec le prénom, hautement symbolique de Victor (Victor, victoire... à venir), le signe d'une résistance organisée dans ce camp et les premiers effets d'une solidarité entre prisonniers, malgré le climat d'inhumanité, de déshumanisation ambiant.