La Vandeana

Je l'ai traduite cette chanson ni parce que je la trouve belle, ni parce que j'y étais contraint. Je l'ai traduite car je pense réellement que certains délires méritent d'être connus. Il ne sert à rien de les ignorer, ni de les dissimuler. Il ne sert à rien de taire l'existence de l'Opus Dei ou la remontée massive du fascisme. Bien au contraire, il y a intérêt à savoir et à connaître les divers aspects – y compris la propagande – de la droite et de ses diverses postures – qu'elles se camouflent sous le nom de libéralisme ou s'affirment plus nettement.
Je l'ai traduite cette chanson aussi pour pouvoir la commenter et remettre certaines pendules à l'heure. Et notamment de redonner à la révolution française son sens historique, car en Italie (et pas seulement), depuis le Ventennio et même auparavant, cette révolution est déconsidérée. Cette déconsidération – faut-il le préciser – est diffusée avec une étrange constance par l'appareil clérical et ses appendices politiques, d'une part et d'autre part, par les tenants du système en place.

Et pourtant... Où en serions-nous sans elle ? Sans elle, par exemple, plus encore qu'aujourd'hui, le Vatican et ses séides dicteraient les lois, l'obscure lumière divine étoufferait l'humaine raison.

Dès lors... Voici :

Cette histoire de révolte vendéenne n'aurait sans doute pas eu lieu, si la Vendée n'avait pas été si à l'écart de l'évolution de l'Europe et si elle n'avait pas été si soumise au pouvoir des noblions de province et de l'Église catholique – une des plus réactionnaires qui étaient et qui le restèrent. Pauvre Bretagne ! (Les Chouans subissant le même sort...)

Revenons-en aux faits.

En 1793, la levée en masse appelait les peuples de France à défendre une révolution – voulue par les couches pauvres de la France, y compris paysannes pour sortir d'une misère et de famines, pour se débarrasser de l'emprise de la noblesse – c'est-à-dire des grands propriétaires terriens, des latifundiaires et au commencement, la révolte vendéenne allait dans le même sens. Elle en fut rapidement détournée au profit d'autres intérêts.

Cette révolution française, porteuse encore à ce moment de tant d'espérances, était attaquée par toutes les armées de l'Europe réactionnaire, noble et bourgeoise; elle fut présentée aux paysans pauvres de Bretagne, encore très proches du servage, par une Église, carrément intégriste, digne de Benoit XVI ou de Jean-Paul II, comme une action du Diable contre le Cœur Saignant du Christ. L'Église et la noblesse locales menèrent les serfs de leurs domaines se battre contre leurs frères paysans et ouvriers pauvres; le but était d'une part, d'empêcher que les paysans pauvres (in italiano : i braccianti) ne se joignent à la révolution et renversent les pouvoirs traditionnels en Vendée et d'autre part,que ces paysans pauvres ne la défendent contre les armées coalisées de l'étranger. Le but était donc aussi d'ouvrir un deuxième front à l'intérieur-même de la France; d'où les aides fournies et celles promises aux Vendéens et aux Chouans par les Anglais.
Il convient parfois de désigner les manipulateurs et de montrer les tromperies, y compris historiques.

En résumé, la France – paysans, artisans, ouvriers de France – se met en révolution. Toute l'Europe s'effraye de cette révolution issue du peuple, par le peuple et pour le peuple. La France – voir notamment Gracchus Babeuf qui écrivait : « Le christianisme et la liberté sont incompatibles » et qui revendiquait une société égalitaire et libertaire – fut quelques temps vraiment révolutionnaire. Bien évidemment, in fine, la bourgeoisie française s'appropria la révolution, la détourna à son profit; elle interdit même d'évoquer encore la Constitution de 1793 et assassina purement et simplement, les révolutionnaires sincères et aux visées trop « révolutionnaires » (Babeuf, Roux, Les Enragés...).
C'est contre cette révolution véritablement populaire que l'insurrection de Vendée était dirigée et là, si les paysans vendéens (comme ce fut pourtant le cas de nombre de Bretons – il importe de le rappeler ici, une grande partie des Bretons, notamment des villes, avaient su s'échapper de l'emprise du clergé et de la noble mafia locale, financée par l'Angleterre... et s'étaient résolument mis du côté de cette révolution profondément pacifique) avaient pu être réellement informés du sens de cette révolution, nul doute qu'ils auraient comme le souhaitait le bon curé Meslier : « pendu le dernier noble avec les tripes du dernier cureton ».

Maintenant pour la chanson elle-même, relue par un « manovale intellettuale » de culture française et franchement libertaire et anarchiste, il y a des mots qui ne trompent pas :
le « lys de l'honneur », en clair la soumission à la royauté que les populations paysannes et ouvrières du Nord et du Midi venaient de chasser; on retrouvera ce mot d'« honneur » dans le vocabulaire pétainiste dès son discours de reddition en 1940.
« Barons et paysans » : on n'y entend rien, dans cette chanson, des ouvriers et des marins de Bretagne...
Quant aux « hommes d'honneur », ils s'appellent dans certaines régions d'Italie « galantuomini », « uomini d'onore »...
Faut-il préciser davantage le sens des mots ?
Ces gens-là, en Bretagne, comme dans tous les pays agraires, ont su manipuler les paysans pauvres avec la complicité de l'Église et faire croire à une guerre de libération, alors qu'elle n'était qu'une guerre de soumission... à l'ancestrale domination.

Je laisse de côté le sanguinolent Sacré Cœur, avec ses odeurs de croisade, symbole s'il en fut de la réaction et de la régression sociale. Le gâteau blanc de Monmartre posé sur les collines parisiennes pour écraser le souvenir de la Commune en témoigne hautement.
Quant à la Sainte Vierge chargée de sauver la France, elle fit partie elle aussi de l'iconographie pétainiste et, fut plus récemment encore rappelée en service avec sa guerrière Jeanne d'Arc, par le Borgne fatidique et fasciste, Jean-Marie Le Pen.
En ce qui concerne les faits de guerre en Vendée ou plus largement en Bretagne à cette époque, ils furent ce qu'ils devaient être : d'incroyables et stupides massacres, qui auraient sans doute pu être évités si... Mais ceci sort du commentaire d'une chanson.

En somme et pour conclure, cette chanson est réellement ce qu'elle dit : une chanson contre-révolutionnaire, une chanson guerrière au profit du pouvoir le plus réactionnaire qui soit.

Ainsi Parlait Marco Valdo M.I.

Don Curzio caro, qui non si tratta né di "vulgata" (ché qui siamo peraltro ben lontani dalle bibbie, come ben sai) né di "filo-qualcosa". Qui siamo semplicemente nel campo delle opinioni. E come ospitiamo la canzone controrivoluzionaria, così ospitiamo altrettanto volentieri il commento rivoluzionario. Spero che la cosa sia oltremodo chiara e che vada bene a tutti quanti. Saluti! [RV]