Alabarde alabarde

DALLE PIETRE DI DAVIDE AI CARRI ARMATI DI GOLIA

Affermano alcune autorità in questioni bibliche che il Primo Libro di Samuele fu scritto all’epoca di Salomone o nel periodo immediatamente successivo, in ogni caso prima della schiavitù di Babilonia.

Altri studiosi non meno competenti argomen¬tano che non solo il Primo, ma anche il Secondo Libro di Samuele, furono redatti dopo l’esilio di Babilonia, obbedendo nella loro composizione a quella che è denominata struttura storico-politico-religiosa dello schema deuteronomico, cioè, in successione, l’alleanza di Dio col suo popolo, l’infedeltà del popolo, il castigo di Dio, la supplica del popolo, il perdono di Dio.

Se la venerabile scrittura risale al tempo di Salomone, potremo dire che da essa sono passati, fino ad oggi, in cifre tonde, tremila anni. Se il lavoro dei redattori fu realizzato dopo che gli ebrei tornarono dall’esilio, allora dovremo scalare da quel numero circa 500 anni.

Questa preoccupazione per l’esattezza temporale ha come unico proposito quello di offrire alla comprensione del lettore l’idea che la famosa leggenda biblica del combattimento (che non arrivò a svolgersi) tra il piccolo pastore Da¬vide e il gigante filisteo Golia non viene raccontata nel giusto modo ai bambini perlomeno da 25 o 30 secoli.

Nel corso del tempo, le diverse parti interessa¬te nella questione elaborarono, con l’assenso acritico di più di cento generazioni di credenti, tanto ebrei quanto cristiani, un’ingannevole mistificazione sul dislivello di forze che separava dai bestiali quattro metri di altezza di Golia la fragile corporatura del biondo e delicato Davide.

Tale dislivello, secondo tutte le apparenze enorme, era compensato, e infine volto a favore dell’israelita, dal fatto che Davide era un ragazzo astuto e Golia uno stupido ammasso di carne, tanto astuto l’uno che prima di andare a confrontarsi con il filisteo raccolse sulla riva di un ruscello che era lì vicino cinque pietre lisce che mise nella sacca, tanto stupido l’altro che non si accorse che Davide veniva armato con una pistola. Non era una pistola, protesteranno indignati gli amanti delle sovrane verità mitiche, ma semplicemente una fionda, una umilissima fionda da pastore, come già ne avevano usate in tempi immemori i servi di Abramo che gli conducevano e sorvegliavano il bestiame.

Sì, di fatto non sembrava una pistola, non ave¬va canna, non aveva calcio, non aveva grilletto, non aveva cartucce, quello che aveva erano due corde fini e resistenti attaccate per le estremità a un piccolo pezzo di cuoio flessibile, nel cavo del quale la mano esperta di Davide collocò la pietra che, a distanza, fu lanciata, veloce e potente come un proiettile, contro la te¬sta di Golia, e lo atterrò, lasciandolo alla mercé del filo della sua stessa spada, già impugnata dall’abile fromboliere.

Non fu perché era più astuto che l’israelita riuscì a uccidere il filisteo e a dare la vittoria all’esercito del Dio vivente e di Samuele, fu sola¬mente perché portava con sé un’arma a lunga gittata e la seppe maneggiare. La verità storica, modesta e per nulla immaginativa, si accontenta di insegnarci che Golia non ebbe nemmeno la possibilità di mettere le mani su Davide. La verità mitica, emerita fabbricante di fantasie, ci va cullando da 30 secoli con il racconto meraviglioso del trionfo di un piccolo pastore sulla bestialità di un guerriero gigantesco al quale, infine, a nulla poté servire il pesante bronzo dell’elmo, della corazza, dei gambali e dello scudo.

Da quanto siamo autorizzati a concludere dagli sviluppi di questo edificante episodio, Davide, nelle molte battaglie che fecero di lui il re di Giuda e di Gerusalemme e che estesero il suo potere fino alla riva destra dell’Eufrate, non tornò più a usare la fionda e le pietre.
E nemmeno ora le usa.

In questi ultimi cinquant’anni sono cresciute a tal punto le forze e la taglia di Davide che tra lui e il sovrastante Golia non è più possibile riconoscere alcuna differenza, si può quasi dire, senza insultare l’offuscante chiarezza dei fatti, che si è trasformato in un nuovo Golia.

Davide, oggi, è Golia, ma un Golia che ha smesso di caricarsi pesanti e infine inutili armi di bronzo. Quel biondo Davide di un tempo sorvola in elicottero i territori palestinesi occupati e spara missili contro bersagli inermi; quel delicato Davide di una volta guida i più potenti carri armati del mondo e schiaccia e distrugge tutto quello che incontra; quel lirico Davide che cantava lodi a Betsabea, incarnato ora nella figura gargantuesca di un criminale di guerra chiamato Ariel Sharon, lancia il “poetico” messaggio che è necessario prima schiacciare i palestinesi per poi negoziare con ciò che resterà di loro.

In poche parole, è in questo che consiste, dal 1948, con leggere varianti meramente tattiche, la strategia politica israeliana. Mentalmente intossicati dall’idea messianica di un Grande Israele che realizzi finalmente i sogni espansionistici del sionismo più radicale; contaminati dalla mostruosa e radicata “certezza” che in questo catastrofico e assurdo mondo esista un popolo eletto da Dio e che, pertanto, siano automaticamente giustificate e autorizzate, anche in nome degli orrori passati e delle paure di oggi, tutte le loro azioni, conseguenza di un razzismo ossessivo, psicologica¬mente e patologicamente esclusivista; educati e addestrati nell’idea che qualunque sofferenza abbiano inflitto, infliggano o infliggeranno agli altri, e in particolare ai palestinesi, sarà sempre molto al di sotto di quelle che hanno patito durante l’Olocausto, gli ebrei scorticano senza fine la loro stessa ferita perché non smetta di sanguinare, per renderla insanabile, e mostrarla al mondo come si trattasse di una bandiera.

Israele fa sue le terribili parole di Geova nel Deuteronomio: “Mia è la vendetta, e io ripagherò i miei nemici”. Israele vuole che ci sentiamo in colpa, tutti noi, direttamente o indirettamente, per gli orrori dell’Olocausto, Israele vuole che rinunciamo al più elementare giudizio critico e ci trasformiamo in docili echi della sua volontà, Israele vuole che riconosciamo de iure quello che per loro è un esercizio di fatto: l’impunità assoluta.

Dal punto di vista degli ebrei, Israele non potrà mai essere sottoposto a giudizio, dopo essere stato torturato e bruciato ad Auschwitz. Mi chiedo se quegli ebrei che morirono nei campi di concentramento nazisti, che furono perseguitati per tutta la Storia, che furono trucidati nei pogrom, che marcirono nei ghetti, mi chiedo se questa immensa moltitudine di infelici non proverebbe vergogna per gli atti infami che i suoi discendenti stanno commettendo.

Mi chiedo se il fatto di aver sofferto tanto non sarebbe il miglior motivo per non far soffrire gli altri. Le pietre di Davide hanno cambiato mano, ora sono i palestinesi che le lanciano. Golia sta dall’altra parte, armato ed equipaggiato come non lo è mai stato alcun soldato nella storia delle guerre, salvo, chiaramente, l’amico americano. Ah, sì, le orrende mattanze di civili causate da quelli che vengono chiamati terroristi suicidi... Orrende, sì, senza dubbio, condannabili, sì, senza dubbio. Ma Israele ha ancora molto da imparare se non è capace di comprendere le ragioni che possono portare un essere umano a trasformarsi in una bomba.

José Saramago
“El Pais”, 21 aprile 2002

Link alla pubblicazione