Ballada o narodowcu

Petit dialogue maïeutique


Cette chanson est arrivée récemment, Lucien l’âne mon ami, et c’est une histoire qui nous vient de Pologne. Un pays qui a été longtemps considéré comme exotique ou perdu dans un passé indéterminé.

Oui, dit Lucien l’âne, il y avait là-bas une sorte de brouillard fort humide au travers duquel on ne voyait pas trop bien.

Et le titre de cette chanson, reprend Marco Valdo M.I., pourrait laisser penser qu’il en est ainsi encore à présent. Mais, il n’en est rien. Cette Ballade du nationaliste pourrait aussi bien se révéler exacte dans tous les autres pays – et pas seulement, en Europe. En fait, aux nuances locales près, ce nationaliste avant d’être Polonais est d’abord et essentiellement, un nationaliste, l’adepte d’un nationalisme.

En somme, dit Lucien l’âne, un nationaliste international. C’est une espèce que j’ai souvent rencontrée et depuis longtemps. On peut tout aussi si bien l’appeler un tribaliste.

C’est exact, dit Marco Valdo M.I., on peut le définir comme membre de la tribu et comme tel, ne supportant pas les membres d’autres tribus et toujours prêt à leur faire la guerre individuellement ou en groupe ou en tribu ou en nation. Cet indigène a des racines, il ne peut se déplacer et il entend instaurer son mode de vie, comme usance universelle. Il y ajoute le mépris et la haine de celles et ceux qui ne sont pas et ne font pas comme lui et ses pairs ; dans la chanson, ce sont les Noirs, les Juifs, les homosexuels, les transsexuels, etc. Dans le fond, c’est un sectaire et un sectateur d’une idole primaire ; dans la chanson, l’idole catholique. Il est borné et cette manière s’étend à tous les domaines de la vie. Ainsi, l’anecdote de la chanson est une parabole ; elle raconte l’histoire d’un nationaliste et des contrariétés que lui réserve sa vie. À la fin, comme toutes les paraboles, elle tire sous forme de paradoxe une morale.

Je vois, dit Lucien l’âne, comme le faisait déjà Ésope.

Cela dit, Lucien l’âne mon ami, il faut avoir en tête également que si ce nationaliste-ci se présente seul et que sa nuisance est réduite à son cercle familial, quand les nationalistes s’assemblent, ils deviennent une peste pour leur tribu, puis leur nation et finalement, pour l’humanité entière. Et quand on leur laisse l’accès au pouvoir, ils s’empressent de liquider les autres, ceux qui ne sont pas comme eux, de les écraser, de les soumettre par l’usage de la force et rapidement, ils débordent de leurs frontières et continuent leur sale petit jeu. En fait, c’est de ça qu’elle parle cette chanson et ce qui est bien, c’est qu’elle vient de Pologne, pays qui a souffert des nationalismes étrangers et où jusqu’il y a peu, les nationalistes locaux détenaient le pouvoir et infectaient leur propre nation. Aux dernières nouvelles, la Pologne sortait de ce brouillard et écartait ces nuages.

Pourvu que ça dure, dit Lucien l’âne ; je dis ça, car rien n’est jamais acquis et le ventre est encore fécond d’où surgit cette chose immonde et pour ce que j’en sais, c’est le cas partout dans le monde.

Avant de tel laisser conclure, Lucien l’âne mon ami, une petite paraphrase à propos de ce que disait Alfred Jarry, quand il présentait sa pièce Ubu Roi. Jarry précisait que l’histoire se passait « En Pologne, c’est-à-dire nulle part. » et je renverserais volontiers la proposition en tenant compte cette fois directement du réel : « En Pologne, c’est-à-dire partout. »

C’est encore plus effrayant que la folie d’Ubu, dit Lucien l’âne. Alors, tissons le linceul de ce vieux monde nationaliste, brutal, borné, avide et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane