Sur la Place

Dialogue Maïeutique



Comme à l’ordinaire dans ce voyage en Zinovie, dit Marco Valdo M.I., nous sommes sur une place quelque part dans une ville qu’on précise jamais. Compte tenu du contexte local de dénonciation et de répression, ce doit rester un lieu secret. Je ne tiens pas à mettre en danger Grand-Mère, le Trouvère, le Veilleur, le Revenant, le Soldat survivant et nos autres collocuteurs, car la plupart du temps, ce qu’ils disent ne peut être dit en Zinovie.

En effet, dit Lucien l’âne, ils pourraient tous, nous y compris, être traités d’« ennemis de la patrie », d’« agents de l’étranger », de « traîtres » ou pire encore, allez savoir. Tout cela est passible d’arrestation, de poursuite, d’accusation, de jugement et d’ultime disparition. Donc, gardons-nous bien de laisser savoir où se trouve cette place secrète. Cela dit, de quoi est-il question dans la chanson ?

Donc, Lucien l’âne mon mai, on retrouve encore une fois cette structure de chant qu’on a adopté quasiment dès le début de cette singulière épopée. Singulière à plus d’un titre d’ailleurs : ainsi, elle n’a pas de héros, pas d’aventure, pas d’intrigue. Elle se contente de rapporter les voix de la place dont nous venons de parler. C’est même un lieu mouvant, indéterminé et pourtant, le lieu d’où surgissent les voix. On a dès lors, quatre strophes de douze vers chacune ; et si les trois premières font écho aux événements de Zinovie, la quatrième est en quelque sorte squattée par Grand-Mère pour relayer les voix des filles de Perse et d’Iran. Il s’agit de ne pas les laisser étouffer par les vestales poilues, alias les ayatollahs et autres mollahs.

Soit, dit Lucien l’âne, la peste soit des religions et des religieux, mais qu’est-ce que racontent ces strophes ?

Dans la première, reprend Marco Valdo M.I., le Veilleur rappelle les propos du Guide – c’était il y a déjà bien des années, comme quoi son ambition n’est pas nouvelle – qui annonçaient clairement l’ampleur de sa mégalomanie et aussi, contrepartie évidente, le sentiment d’infériorité et de rancœur qui en était le moteur et le mobile :

« Nous sommes les meilleurs,
Et personne ne nous écoute ;
Alors, forgeons les armes de la terreur,
Les plus rapides, les plus fortes de toutes.
Alors, de nous, tous les gens auront peur.
Alors, au monde entier, on dictera la route. »

Ce qui est inquiétant, en effet, dit Lucien l’âne. C’est d’un infantilisme consternant. On dirait un gamin mal élevé qui se sent incompris. Pour un peu, il va trépigner et se rouler par terre.Bref, faire n’importe quoi pour se faire remarquer. Ce sont des dispositions dangereuses quand ces infantiles s’emparent du pouvoir ; ils ne peuvent faire que des bêtises et entraîner des catastrophes. Créer, faire, construire n’est pas dans leur capacité.

C’est exactement le cas ici, répond Marco Valdo M.I. ; ensuite, la seconde strophe montre le résultat de cette impuissance exacerbée et comme elle est considérée ailleurs que dans l’entourage béni-oui-oui du personnage. Et la canzone rappelle ce proverbe, sans doute venu d’Afrique, en l’appliquant au Guide ( et à son ascension) :

« ... plus le singe monte haut,
Plus il montre son derrière. »

Et, ajoute Lucien l’âne, il faut regretter que contrairement à la vox populi, le ridicule ne tue plus. C’est vraiment dommage quand on voit tous ceux qui montent aux arbres de la renommée.

Et ensuite, enchaîne Marco Valdo M.I., ce sont les morts qui viennent donner de la voix, revendiquer leur statut de vrais héros et dire avec une ironie irréfragable que tout compte fait, c’est dans la mort qu’on trouve enfin la paix.

Dans le fond, dit Lucien l’âne, ils n’ont peut-être pas tort.

Sans doute, Lucien l’âne mon ami. Puis, c’est la strophe de Grand-Mère où les Filles de là-bas montrent la similitude du fonctionnement des régimes de ces nouveaux Guides. Elles concluent en dénonçant à nouveau le sort qui est dévolu aux femmes :

« Ils nous repoussent en arrière,
Ils nous mettent au plus bas,
Pire qu’au temps de nos grands-mères,
Pire qu’au temps du Shah,
À présent, nos voix ne comptent pas. »

À bien les entendre, dit Lucien l’âne, cette révolution religieuse n’est rien d’autre qu’un furieux retour moyenâgeux vers une théocratie absurde et délétère. Les femmes et les filles sont les premières à en faire les frais et à devoir en supporter les brimades et les injures. La chose n’est pas nouvelle, mais cela n’enlève rien à sa bêtise et à sa méchanceté. Alors, tissons, tissons encore le linceul de ce vieux monde dogmatique, religieux, dictatorial, ambitieux, absurde et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane