Nesini söyleyim canim efendim

[1893]
Versi / Lyrics / Verses / Sanat: Âşık Serdarî
Musica / Music / Musique / Sävel: ?

Ancora per esemplificare le oramai celebri “Vie dei canti”, ecco una pagina che è un autentico “spin-off”. I frequentatori assidui e annuali di questo sito, infatti, si saranno senz’altro accorti che contiene un canto in realtà già presente nel sito, e fin dal 2010:Nesini söyleyim canim efendim. Perché riproporlo qui, in una pagina separata?

Il canto in questione, in lingua turca, era stato inserito a corredo di una canzone greca, Κόκκινη βροχή (che qui sotto rimetto a mo' di promemoria). Interpretata dalla grande Maria Farandouri sui versi in greco della poetessa Magda Papadaki, la canzone è assai notevole per almeno tre cose: la bellezza dei versi in sé, la musica da far venire i bordoni ed il fatto che, almeno nella versione ripresa dall’album Mosaic (2004) della Farandouri, viene cantata in duetto con un altro grande artista turco, Fuat Saka, che canta dei versi in turco inframezzati a quelli in greco.



I versi in turco provengono, appunto, da Nesini söyleyim. In realtà, Fuat Saka (e tanti altri artisti turchi, come ad esempio İlkay Akkaya), hanno interpretato la canzone interamente in turco, ma in una versione abbreviata. Giocoforza; l’originale è sterminatamente lungo. Ma che cos’è, in definitiva, questo canto? Da dove proviene e chi lo ha composto? Vaghe notizie ne avevo, ma nel 2010 non ero purtroppo in grado di andare troppo oltre. Come avevo specificato nella pagina greca, all’epoca non me la cavavo troppo bene col turco. In tutti questi anni, diciamo, ho un pochino ampliato la conoscenza di quella meravigliosa lingua, almeno abbastanza da permettermi di squarciare un po’ il velame de li versi strani. Ed ecco ciò che è apparso, tanto da meritare -credo- una pagina apposita.

Ne appare, si potrebbe dire, la capostipite delle Protest Songs in lingua turca. Scritta a cavallo tra il XIX e il XX secolo da Âşık Serdarî (1833-1922) ; anzi, poiché nel testo il poeta dice di avere cinquant’anni, dovrebbe risalire a circa il 1893. Una canzone di protesta che è, al tempo stesso, un resoconto e un bilancio della propria grama vita, una denuncia delle condizioni dei poveri nel cadente Impero Ottomano del tempo e una previsione di disgrazie e di rivolgimenti per la Turchia. Non poco, vero? Ma chi era esattamente Âşık Serdarî?



Il vero nome del poeta era Âşık Hacı. Era nato nel 1833, anno 1250 dell’Egira, da una famiglia poverissima del quartiere Kayalıyokuş della cittadina di Şarkışla. In giovanissima età cadde da un asino, si ruppe un braccio e, poiché la ferita non si rimarginava, gli venne amputato un braccio per pericolo di cancrena. Per questo motivo venne chiamato Çolak Hacı, cioè “ Hacı senza-un-braccio”. Il suo “nome d’arte”, Serdarî, significa “figlio di un capo militare, o generale”; non si sa perché lo scelse o gli venne affibbiato. Ebbe una vita movimentata, nonostante la povertà costante; per vivere faceva il contadino, ma era anche un gran cacciatore e gli piacevano parecchio le donne. Innamoratosi della figlia del giudice di Şarkışla, cioè una ragazza di condizione sociale ben diversa dalla sua, intendeva sposarla; ma ricevette un ovvio rifiuto da parte del padre di lei. Quindi la rapì, ma poco dopo fu catturato e imprigionato.

Durante l’infanzia e l’adolescenza, Âşık Hacı Serdarî aveva perso entrambi i genitori e si ritrovò quindi in orfanotrofio. La povertà e il dolore lo maturarono anzitempo, e le sue poesie non sono frutto di immaginazione o di ispirazione lirica. Pur essendo completamente analfabeta, componeva le sue poesie a memoria e le recitava, esprimendo con grande maestria gli avvenimenti del suo tempo. Morì nel 1922 in totale povertà com’era sempre vissuto, dopo una vita lunga e sofferente.

Essendo, come detto, totalmente analfabeta, Âşık Serdarî non poté mai raccogliere le sue poesie in un libro. Le recitava spesso improvvisando, come nella tradizione dei poeti popolari di ogni luogo e di ogni tempo (si pensi ai nostri Ottavisti in rima toscani…), e molte furono dimenticate assieme a lui. Molti anni dopo, in condizioni molto difficili, Kadri Özyalçın e Kemal Gürpınar ne compilarono alcune raccogliendole in un piccolo libro intitolato Şarkışlalı Serdarî. Occorse attendere il 1979 per una seconda e più ampia raccolta, quella di Ahmet Özdemir, pubblicata da Şarkışlalılar Solidarity and Solidarity Association ŞAR DER. La raccolta fu ulteriormente ampliata nel 1997 e pubblicata con il titolo di "Şarkışlalı Aşık Serdarî e i poeti popolari locali".

Le poesie di Aşık Serdarî sono di tradizione orale e sono composte nel turco popolare a base interamente turca, lontanissimo dal “Turco Ottomano” (Osmanlı) ufficiale e di corte, raffinatissimo e inestricabile guazzabuglio di turco, arabo e persiano del tutto incomprensibile ai non iniziati. Fu proprio basandosi sul turco popolare che, con la caduta dell’Impero Ottomano e la rivoluzione di Kemal Atatürk (e con il decisivo lavoro di filologi e letterati come Ziya Gök Alp), la lingua turca fu interamente riformata e ristrutturata -tra le altre cose, con l’introduzione obbligatoria dell’alfabeto latino). Le poesie di Aşık Serdarî sono non soltanto perfette dal punto di vista formale, ma sono anche -intrinsecamente- fatte per il canto, quasi sempre su melodie di origine ignota. Fu così che anche Nesini söyleyim dovette ricevere ben presto la sua straordinariamente bella melodia, quella con cui è conosciuta ancora oggi.

Nesini söyleyim è, in primo luogo, il più classico lamento del disgraziato, una complainte in piena regola; ma, ovviamente, non si tratta di una sorta di “esercizio letterario”. Quel che vi viene raccontato è la vita di stenti di chi la ha veramente vissuta e continua a viverla senza speranza. Quel che contraddistingue però la poesia cantata di Âşık Hacı Serdarî è di non farne un componimento esclusivamente personalistico e limitato a se stesso. Tutt’altro: è anche e soprattutto un’esposizione e una denuncia dei problemi sociali che attanagliavano le classi popolari nell’ultimo periodo del morente Impero Ottomano. Ha carattere generale e collettivo, pienamente cosciente e rivolto ad una terribile situazione generale con tono rassegnato. Per questo motivo l’ho definita la prima Protest Song in turco, sebbene probabilmente non sia vero e componimenti di questo genere e di questo tono siano stati già presenti nei canti popolari turchi. C’è di tutto: i contadini in miseria oberati dalle tasse, la fame, i “religiosi” ai quali non importa nulla di tutto questo, le tremende diseguaglianze sociali, il dispotismo e, in definitiva, la previsione di un mondo in rovina.

Così, senz’altro, tra i componimenti di Âşık Serdarî, questo è divenuto il più celebre, verosimilmente con il contributo della sua melodia di origine sconosciuta. E’ diventato un canto popolare in piena regola, la memoria del cui autore si sarebbe persa se qualcuno non avesse trascritto il suo testo. Ed è così che, come sempre avviene, ha subito il trattamento di ogni canto popolare: in primo luogo è stato abbreviato, tanto che attualmente se ne cantano soltanto alcune strofe, perdipiù con diverse varianti testuali. Dal testo ridotto, la narrazione appare decisamente sfumata; è il caso, appunto, della versione di Fuat Saka che è stata utilizzata anche inframezzata ai versi in greco in Κόκκινη βροχή. Ma anche altri artisti la cantano regolarmente in versioni ridotte.



A mo’ di conclusione, chiudendo il cerchio e tornando per la stessa via dei canti alla canzone greca, con la traduzione (in diversi punti abbastanza “libera”) che ho fatto -una traduzione, si può dire, durata quattordici anni perché ho dovuto prima imparare il turco a sufficienza…-, è apparso anche perché la Farandouri abbia deciso di cantare la canzone in duetto con Fuat Saka. A prima vista sembrerebbe che, melodia a parte, il testo greco scritto da Magda Papadaki non c’entri niente con quello turco. Invece lo si legga bene, adesso: è come un rifacimento, una riscrittura in breve ispirata palesemente al testo del canto originale. Si parte da un punto A, si passa per un punto B che poi è, in realtà, il Punto Zero, e si torna al punto A. Le vie dei canti sono, spesso, circolari. Sono come certi amori che fanno lunghi giri e poi ritornano (mi si perdoni la citazione da Antonello Venditti, ma non ho resistito). [RV]