È mortu l’asetu [L'asetu de Barba Pitrin]

[XIX secolo / 19th Century / 19ème siècle]
Testo / Lyrics / Paroles / Sanat: Léon Camugli
Musica / Music / Musique / Sävel: ?

Carissimi Marco Valdo e Lucien Lâne, ho visto -”visto” è una parola grossa attualmente per me, ma vabbè…- il “bentornato” che mi avete fatto l’altro giorno sulla pagina di Kylä vuotti uutta kuuta con la relativa versione in francese; una cosa che, come potrete ben immaginare, mi ha fatto molto piacere. Avevo così pensato di ringraziarvi su quella pagina. Però, nel frattempo, è successa una cosa abbastanza singolare, che vi devo raccontare proprio.

Come sempre succede da queste parti, bisogna partire da un’altra canzone. Parecchio tempo fa, e più esattamente nel 2013, avevo inserito nel sito una canzone che parlava di uno sciopero di braccianti accaduto in quel di Bonifacio, nella Corsica meridionale, attorno al 1911; canzone scritta nella lingua locale, che non è né il francese, né il còrso e né tantomeno l’italiano: è un antico dialetto ligure (o genovese che dir si voglia) rimasto lì cristallizzato da secoli. E’ come se, a Bonifacio, si parlasse ancora il genovese di sei o sette secoli fa. Sulla quella pagina è spiegato tutto, e non mi dilungo oltre; va detto però che l’autore del testo della canzone, A greva di i pialinchi (“Lo sciopero dei braccianti”) veniva identificato come tale Léon Camugli, su quale nessuno sapeva assolutamente nulla. Avevo quindi lasciato disperatamente vuoto lo spazio biografico, e me ne dispiaceva assai.

Son passati oltre dieci anni, ed ecco che, proprio nel bel mezzo del mio “congedo temporaneo” dovuto a cataratte varie ed altri accidenti, ricevo una e-mail, o courriel che dir si voglia. Ora, già è ben nota la mia scarsa attitudine alla comunicazione in rete ancorché in condizioni normali; figurarsi quando in condizioni normali non sono. Però, pochi giorni fa, appiccicato al monitor, mi sono deciso a dare un’occhiata a quella povera casella di posta e, in mezzo alle consuete tonnellate di spam, di proposte di colossali investimenti finanziari in Nigeria e di comunicazioni di improbabili gruppuscoli anarchisti, c’era una letterina di una signora francese che, in un ottimo italiano, mi scriveva a proposito di suo nonno e delle canzoni che scriveva in dialetto bonifacino. Suo nonno era, pensate un po’, Léon Camugli. Proprio quel Léon Camugli sul quale non si sapeva nulla, e che aveva scritto la canzone sullo sciopero dei braccianti del 1911.

Accompagnava la lettera una nota biografica, redatta dalla gentilissima nipote, nella quale si ricostruiva, pur per sommi capi, una vita. Purtroppo abbastanza breve: Arthur Léon Dominique Camugli era nato a Bonifacio nel 1885 ed era morto nel 1920, a soli trentacinque anni, per le conseguenze di una ferita di guerra andata in cancrena. La famiglia Camugli, come tante, aveva sofferto grandemente per la guerra: il fratello maggiore di Léon, Albert, nato nel 1882, era morto l’11 ottobre 1914 nei combattimenti a Roclincourt, vicino ad Arras. Sembra che Léon Camugli abbia passato gli anni dell’adolescenza a Montpellier; a Bonifacio, la famiglia Camugli teneva un bazar, o emporio di drogheria e ferramente, in quella che adesso si chiama “Rue De Gaulle”. Insomma, ecco delineata, sia pure per sommi capi, una vita finita troppo presto grazie alla guerra.

Léon Camugli, scrive sua nipote, era anche corrispondente di un giornale. In particolare, scrisse articoli molto convinti per sostenere il prolungamento del treno fino a Bonifacio, in modo che la cittadina fosse finalmente inserita nell’economia generale dell’Île de Beauté. Però tutto fu vano: niente treno. E qui, comincia a precisarsi meglio il senso, cari Marco Valdo e Lucien Lâne, di questa mia “dedica” che vi faccio con questa introduzione, a mo’ di ringraziamento.

Sì, perché, grandemente deluso dal mancato arrivo del treno a Bonifacio, Léon Camugli fece stampare una cartolina satirica intitolata: “Le train de Bonifacio”, nella quale si vedeva un asino morto di stanchezza all’entrata della città, in mezzo al cordoglio di poche persone. Secondo Léon Camugli, l’unico mezzo di comunicazione con Bonifacio restava, dunque, l’asino.

Ma Léon Camugli doveva già avere un rapporto speciale con gli asierni; sua nipote, infatti, allega alla sua lettera il testo di una canzone che parla proprio di un asino, l’asino Murisgin (credo che questo nome abbia a che fare con una parola che significa “spugnola”, ma non ne sono certo). La signora ne fornisce un testo con una grafia antiquata del bonifacino, che del resto penso sia quella autentica. Questo perché, in realtà, la canzone è ben nota e se ne trovano testi in rete (ad esempio su Bonifaziu in versi) ed anche un video (qui riportato) dove la canzone è interpretata dal gruppo dei Gargarozzi, gli stessi che hanno interpretato anche A greva di i pialinchi (del resto nel medesimo album di canti tradizionali bonifacini, Bunifazziu in cantu - qui l’intero album). I testi presenti sono però in grafia “normalizzata”, e non in quella della versione fornitami dalla signora, nipote dell’autore (la quale, peraltro, si trova in questa forma in un’altra pagina, Poèmes et chants bonifaciens. Ovviamente, riporto il testo della canzone anche in questa forma che, ripeto, deve essere quella veramente originale. Ma non voglio tediarvi oltre con tutte queste considerazioni filologiche, e quindi passo oltre -non senza un accenno al fatto che, secondo i Gargarozzi, la melodia, di autore sconosciuto, sembra essere ripresa dal famoso canto occitano Se canto, perlomeno come linea melodica.

La canzone si chiama: È mortu l’asetu (“E’ morto l’asinello”), oppure: L’asetu de barba Pitrin (“L’asinello di zio Pierino”, o “del vecchio Pierino”). Era appunto questa la dedica che volevo farvi, anche come ringraziamento. Una canzone su un asino. Mi direte, forse, che come dedica non è un gran ché, visto che si parla di un asino morto dopo avere sgobbato come -appunto come un somaro- per tutta la sua vita. Ciononostante, dalla canzone appare molto bene quella che è la relazione tra l’uomo e l’asino, très fusionnelle nel nome dello sgobbo, del lavoro, della fatica. Si capisce che tra l’asino e l’uomo-asino si crei un rapporto speciale, e che quando l’asino muore (in questo caso ferendosi con uno stecco spinoso: sembra quasi una sorta di presagio per Léon Camugli, morto per una ferita di guerra. Il povero asino Murisgin, a suo modo, muore nella stessa maniera durante la quotidiana guerra del lavoro), muoia anche una parte del suo “padrone”, che qui mi piace però chiamare amico. Anzi: un vero fratello, come si dice espressamente nel testo. Così, penso che la dedica che vi faccio in queste circostanze, possa essere più chiara e sentita. [RV]