Po co wolność?

Petit Dialogue maïeutique



Mon ami Lucien l’âne, je reviens volontairement et en quelque sorte nécessairement sur la distinction essentielle que j’ai l’habitude de faire entre la traduction et ce que j’appelle, la version. Pour que ce soit bien clair – et c’est utile (ô combien!) ici – il faut comprendre que si la traduction entend (et se doit de) faire une translation aussi proche possible (quasiment technique) des mots et du sens du texte qu’elle traduit, la version – de par sa revendication poétique – se réserve une plus grande liberté de mots, de sens et de ton. Elle se veut aussi plus souple et plus adaptée à l’évolution des choses et du temps.

Certes, dit Lucien l’âne, mais elle a, en plus, le mérite d’annoncer ses intentions et sa pratique de liberté. Pour mieux indiquer ce qu’elle est, je dirais de la version qu’elle est sans modèle fixe, qu’elle peut prendre des distances parfois considérables avec l’original. Elle est au texte de la chanson, ce que peut être l’interprétation d’un artiste. On sait très bien qu’elle peut aller jusqu’à la parodie ou à l’interprétation ironique. Un phénomène similaire est courant en peinture.

Cela posé, dit Marco Valdo M.I., en traduisant (car dans un premier temps, je traduis ou je m’inspire d’une traduction) cette chanson qui raconte la Pologne d’il y a plus de trente ans, j’ai eu la sensation de me trouver dans un moment de notre Voyage en Zinovie – le dernier en date étant Les Obus, d’entendre une de ces multiples voix qui racontent l’Histoire de la Zinovie d’aujourd’hui, vue de l’intérieur. C’est ainsi que j’ai transposé sans aucune réticence dans cette chanson le personnage du Guide, être grandiose, glorieux et omnipotent qui dirige le pays.

C’est intéressant, dit Lucien l’âne, car ça ouvre le champ des multiples variations et apporte des développements qui relient cette chanson ancienne à ce qui se passe aujourd’hui là-bas en Zinovie et notamment, la guerre faite au pays voisin ( guerre : appelée comme il se doit « opération militaire spéciale », joyeux euphémisme qui camoufle l’ambition impériale du Guide, le retour du colonisateur et couvre du voile pudique de la propagande des centaine de milliers de morts).

Avant de te laisser conclure, Lucien l’âne mon ami, je voudrais éclaire ce mystérieux « septième jour de l’année en cours » dont parle la canzone. Il s’agit d’une référence au calendrier orthodoxe russe, qui en fait le premier jour de l’an. Comme bien tu le penses, le simple fait de le désigner comme tel (septième jour de l’année) est déjà en soi une façon de marquer la dissidence par rapport au colonisateur – au moment de la conception de la chanson, la Pologne était sous occupation et colonisation de l’URSS, c’est-à-dire clairement russe.

Oui, dit Lucien l’âne, j’avais bien cette distinction en tête et je veux terminer en insistant pour que ceux qui ne l’ont pas encore fait, aillent lire le Voyage en Zinovie, qui comporte actuellement 181 épisodes et selon toute vraisemblance, va se prolonger encore. En attendant, tissons le linceul de ce vieux monde désespérant, désastreux, déprimé et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

À PROPOS DE L'ILLUSTRATION

À propos de l'illustration DANS LA TÊTE DU GUIDE, que j'attribue à Stanisław Ignacy Witkiewicz - circa 1935, il faut préciser que dramaturge, philosophe, pamphlétaire, peintre Stanislaw Ignacy Witkiewicz, né en 1885, s'est suicidé en 1939, lors de l'invasion russe (Staline regnans) et allemande (Hitler regnans) de la Pologne.