Les Soldats

Dialogue Maïeutique



Voici, dit Lucien l’âne, une chanson qui va certainement parler ou faire parler des soldats. Je me demande bien comment.

Alors, dit Marco Valdo M.I ; ce qui est particulier ici, c’est qu’il y est question d’une distinction entre diverses sortes de soldats. Voici ce qu’elle dit :

« Il y a soldat et soldat.
Ici, le soldat défenseur de son pays,
Le soldat conscrit malgré lui ;
Et là, le soldat envahisseur compris
Dans la troupe de tueurs et de bandits. »

Et je pense, quant à moi, que cette distinction est importante, car elle montre que la fonction comme la nature du soldat n’est pas uniforme. Il y a certainement tant de manières d’être soldat et tant de raisons aussi. D’abord, on peut être soldat pour gagner sa vie.

Oh, dit Lucien l’âne, c’est un peu un paradoxe, car habituellement, le soldat a plutôt l’habitude de perdre sa vie et pour certains, c’est même sa fonction principale. Tu connais certainement le nom qu’on lui donne alors de « chair à canon ».

En effet, dit Marco Valdo M.I., et le soldat envoyé de la sorte à la mort, au casse-pipe n’a souvent pas le choix à telle enseigne qu’on place derrière lui des troupes de répression qui sont là pour le forcer à avancer et besoin de l’y contraindre par les armes. À ce moment, le soldat est pris entre deux feux ; peu en reviennent.

Oui, dit Lucien l’âne, et on sait que ces animateurs sont toujours mieux et plus fortement armés que lui. Ça ne lui laisse que peu de chance d’en réchapper.

Mais, reprend Marco Valdo M.I., tel n’est pas le sujet de la chanson. Elle n’entend même pas distinguer le soldat contraint à la guerre – un civil en uniforme, réquisitionné – du soldat de métier, auquel dans un pays pacifique, il arrive de faire toute un carrière sans jamais faire la guerre. Elle veut surtout montrer que le soldat-défenseur et le soldat-envahisseur, même s’ils font des opérations semblables, sont opposés dans leur être moral : l’un (le soldat-envahisseur) est coupable d’agression et l’autre (le soldat-défenseur), pose un geste d’auto-défense nécessaire et paradoxalement, c’est un pacifiste – il agit pour ramener la paix.

Bien, bien, dit Lucien l’âne, c’est assez clair et si on voulait aller plus loin, il faudrait largement déborder ce commentaire. Donc, que dit-elle d’autre cette chanson ?

Ensuite, reprend Marco Valdo M.I., elle apporte une réflexion sur la distorsion entre d’une part, le Guide et son idéologie et la pensée (souvent sous-jacente, souvent tue) des ens de Zinovie lesquels se rendent compte du décalage entre le monde tel que le Guide le voit, l’imagine, l’ambitionne et le proclame et la réalité et spécifiquement, la réalité de la vie en Zinovie. Car, là, c’est à nouveau le soldat qui parle, le pays est en train de s’effondrer sur lui-même. De plus, il donne ouvertement son opinion sur la guerre en cours :

« Le soldat dit : On avance, on recule,
C’est une guerre ridicule. »

Tout ça, dit Lucien l’âne, est fort intéressant. Maintenant, tissons le linceul de ce vieux monde belliqueux, bellifère, bellicole, guerrier, agressif et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane