Lê Yarê

[traditional]

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Stranbêj / گۆرانیبێژ / Interpreti / Performed by / Interprétée par / Tarafından gerçekleştirilen / Laulavat:
Yalda Abbasi



Dedicata a
Jîna 'Mahsa' Amini / جینا 'مهسا' امینی , curda iraniana assassinata il 13/09/2022 dal regime teocratico iraniano

Curdi iraniani: oppressi ieri e oggi

Le vicende dei Curdi che vivono in Iran sono in genere meno note rispetto a quelle dei Curdi distribuiti tra Turchia, Iraq e Siria. Le zone dell’Iran in cui si concentrano circa 12 milioni di Curdi sono sostanzialmente due. La prima è costituita dalle regioni occidentali, in ordine da nord a sud: Azerbaijan-e Gharbi, Kordestan, Kermanshah, Ilam, per una superficie totale di 111mila kmq. La seconda è il Khorasan, a est, ai confini con il Turkmenistan. La presenza di mezzo milione (secondo altre stime 1 milione) di Curdi in questa regione lontana dal Kurdistan è conseguenza delle deportazioni dei Savafidi nel XVII secolo. Questi Curdi, di religione sciita, si sono assimilati senza insofferenze acute verso il governo iraniano.

Nel corso dei secoli i curdi iraniani sono stati perseguitati e oppressi dal regime di turno. Per andare ai tempi più recenti basti pensare al tentativo fallito del Partito Democratico Kurdo dell’Iran [KDPI] di istituire la Repubblica di Mahabad nel 1946 con il sostegno dell’Unione sovietica. La secessione fu repressa in un bagno di sangue. Nei primi anni ’80 sarà la guerriglia praticata dal KDPI e dal partito socialista Komala a dare filo da torcere al regime dello scià: 10mila morti, nessun risultato. Negli anni ’90 i Curdi iraniani, pensando che il nuovo regime degli ayatollah sia meno intollerante, promuovono l’insurrezione nei villaggi, ma le risposte dei pasdaran non si fanno attendere. Il regime teocratico decide di sedare l’insurrezione con assassini mirati che ottengono l’effetto, tant’è che il KDPI abbandona la lotta armata. Altrettanto vane risultano le azioni intraprese nel primo decennio del XXI secolo dal PJAK (Partito per la Vita Libera del Kurdistan), contiguo (si dice ad Ankara e Tehran) al PKK. La realtà è che anche a Tehran un’eventuale autonomia dei Curdi è vista come un fattore di disintegrazione dello Stato che fatica a tenere uniti anche azeri, beluci, arabi, minoranze turche. Dal 1985 la legge Gozinesh limita i diritti civili alle minoranze religiose ed etniche, di fatto è un dispositivo di discriminazione razziale. Si veda in proposito il Report A/HRC/22/56 dell’Organizzazione dei Diritti Umani delle Nazioni Unite.

A Tehran la preoccupazione delle conseguenze di eventuali tentativi di insurrezione dei Curdi è piuttosto relativa. Infatti i Curdi iraniani distribuiti nelle terre occidentali parlano tre varietà di lingue diverse, il curmancio, il sorani e il palewani , un ostacolo non da poco per realizzare un obiettivo d’azione comune. Occorre inoltre considerare che l’etnia curda è articolata su base tribale. Nella fattispecie i clan presenti da nord a sud in Iran sono: Shekkaki, Sorani, Jaff e Feyli. Le loro differenze culturali costituiscono un’ulteriore barriera per il Nation Building. Si aggiunga che, a differenza dei curdi turchi, iracheni e siriani, la narrazione dei curdi iraniani si muove sostanzialmente nell’alveo della tradizione persiana. Si direbbe che i curdi iraniani, di massima, non contestano la loro matrice culturale in seno all’’Iran, contestano invece la scarsa integrazione e rappresentanza nello stato iraniano.

Jin, jiyan, azadî [ زن، زندگی، آزادی ]

Jin, jiyan, azadî/ Donna, vita, libertà è lo slogan curdo, ritmato per la prima volta dalle donne curde l’8 Marzo 2006 in Turchia. Lo slogan si è diffuso a macchia d’olio in Iran in questi mesi dopo
gli eventi degli ultimi mesi del 2022. L’uccisione della 22enne Mahsa Amini il 16 Settembre 2022 a Tehran, arrestata per essersi sottratta all’obbligo dello hijab, ha scatenato una serie di proteste non sedate.

Gli organi iraniani di sicurezza più attivi nella repressione sono: il MOIS , Ministero delle informazioni e della sicurezza internazionale, noto in Iran con l’acronimo VAJA [Vezarat-e Ettela'at Jomhuri-ye Eslami-ye Iran] presieduto da Esmaeil Khatib; lo IRGC-IO , il Servizio di Sicurezza dei Guardiani della Rivoluzione [Sepāh], sotto il comanda di Mohammad Kazemi; il Basij , milizia paramilitare che affianca i Guardiani con una propria rete di attivisti e informatori diffusa in modo capillare nel territorio. Il nocciolo duro conta, secondo fonti specializzate, almeno 90mila aderenti a tempo pieno.
Tajzie Talab [ تجزیه طلب] / separatista e Haramzade [حرامزاده] / bastardo sono gli epiteti che ricorrono più frequentemente da parte dei sostenitori del regime verso i manifestanti che protestano.

Secondo la IHR [Iran Human Rights], ong basata a Oslo per la difesa dei diritti civili e l’abolizione della pena di morte in Iran, al 17 Dicembre 2022 le vittime iraniane ammontano a 469 manifestanti uccisi, di cui 63 minori, 32 donne, migliaia di feriti. Gli iraniani residenti nelle provincie curde uccisi durante le proteste negli scontri con le forze governative sono almeno 163, di cui 53 nella provincia Azerbaijan-e, 53 nel Kordestan, 25 nel Kermanshah, 2 nell’Ilam. Tra le prigioni speciali dove la tortura è praticata in serie contro i Curdi si segnalano Orumiyeh [Urmia] nella provincia Azerbaijan-e Gharbi , Sanandaj [Sineh] nella provincia del Kordestan, Gohardasht nella provincia di Alborz, tristemente nota per l’esecuzione dei prigionieri politici nel 1988. I Pasdaran gestiscono qui numerosi “pied-à-terre” per il confinamento efferato e immondo dei loro “ospiti”. La pratica più diffusa nella struttura rimane un’altra: la morte lenta per malnutrizione.

I reati di cui sono accusati i manifestanti condannati a morte sono: moharebeh e Mofsed-e-filarz. Il primo significa “inimicizia, guerra contro Dio” ; non è un reato religioso del genere blasfemia, è piuttosto un reato contro l’ordine costituito cioè contro il regime che si fa quindi dio. In pratica i membri delle minoranze in quanto tali sono particolarmente esposti: siamo agli antipodi del diritto positivo. Il secondo vuol dire “corruzione sulla terra”: viene applicato ai manifestanti che sono accusati di collaborare con i nemici del regime, ad esempio riprendendo e diffondendo dei video, prendendo contatti con stranieri o diffondendo un’affermazione non documentata. In pratica chiunque accenna al dissenso è passibile di incriminazione. Rientrano in questa fattispecie gli LGBT e i loro sostenitori.
Per un quadro generale, non limitato alle minoranze curde, delle vittime delle violenze in Iran da Settembre a Dicembre 2022 si veda il Report pubblicato dall’ agenzia per la difesa dei Diritti Umani HRANA.


La canzone

Fu lo shah Ismail, il fondatore della dinastia savafide, a dare inizio alle deportazioni dei curdi dal Kurdistan attuale alla regione settentrionale del Khorasan a est. Le deportazioni continuarono sino agli inizi del XVII secolo, sotto l’impero dello shah Abbas il Grande. I Savafidi le concepirono per arginare le mire espansionistiche dei turcomanni e degli uzbechi.
Come in tutti i movimenti di massa forzati i crimini, separazioni e sequestri non mancarono. Il tema della canzone è appunto il rapimento di una giovane curda messo in atto dai soldati persiani e del dolore disperato dell’amante.
La riscoperta della canzone si deve alla curda iraniana Yalda Abbasi, di cui riportiamo alcune notizie e vicissitudini.

[Riccardo Gullotta]

[1] flower of pomegranate. Coming from gul = flower and hinar= pomegranate ((a)nār in middle Persian, nar both in Turkish and Arabic نَار‎

Pomegranate is a symbol of abundance and widespread fertility in all the Mesopotamian civilizations. It refers also to the myth of Anāhitā, goddess of the waters. It can be frequently found in Kurdish carpets.

[2] Day of Judgement, from the Arabic القيامة [al qiyāmah] , the Resurrection, quoted in Sura 75 of the Quran

[Riccardo Gullotta]