Un Conflit avec l’Étranger

Dialogue Maïeutique



Un conflit, dit Lucien l’âne, avec l’étranger ? Qu’est-ce que c’est encore que cette litote ? Ne serait-ce pas tout simplement une façon pudique, menteuse, hypocrite, au masque diplomatique de désigner une guerre ?

C’est la litote de l’envahisseur, répond Marco Valdo M.I., et le conflit est toute forme de confrontation qui se réalise. Évidemment, on peut considérer qu’il y a des confrontations de tous genres. Dans le cas qui nous occupe, il s’agit d’une confrontation armée, d’un conflit qui se transforme en guerre — larvée, d’bord ; puis, ouverte, lorsqu’il n’est plus possible de dissimuler sa vraie nature. Ici, il s’agit vraiment d’une guerre, qui officiellement, n’effraye pas les dirigeants de la Zinovie.



Il faut être inconscient ou carrément idiot, ou sadique, ou pervers, ou dément pour raisonner ainsi, dit Lucien l’âne, car, en définitive, une guerre est une guerre et des morts, des blessés, des traumatisés, des ruines, des destructions, des dégâts sont ce qu’ils sont. Ou alors, comme c’est le cas du Guide et des dirigeants, il faut être certain de ne pas y aller en personne, d’envoyer les autres au casse-pipe. Boris Vian avait bien compris cet aspect de la chose, qui proposait dans Le Déserteur :



Cependant, Lucien l’âne mon ami, les gens de Zinovie ne partagent pas tous le même fanatisme, la même foi dans les rodomontades du Guide et de ses guidons et peut discrètement, secrètement, avec toute leur prudence ancestrale et la plus profonde des convictions, ils ont :



Bref, quand on distingue ainsi le cœur des gens, on s’aperçoit qu’il y à là un fond pacifique, qui se réjouirait même d’une déroute.
Oh, dit Lucien l’âne, je le croirais volontiers, quand il s’agit d’aller attaquer et d’envahir ou de massacrer ses voisins. Ce sont quand même là des pratiques agressives et barbares, une sorte de gaspillage, d’inutilité et de malhonnêteté. Il n’est pas facile pour les gens normaux d’accepter de mettre sa vie en jeu pour des raisons aussi vaines, aussi futiles, aussi fausses et aussi, indignes. À l’inverse, je dois dire que ceux qu’on attaque, qu’on massacre, qu’on bombarde, qu’on torture, qu’on envahit, qu’on occupe ne peuvent accepter de se laisser faire, ni de laisser faire sans réagir, sans résister. Pour ceux-là, c’est le temps de l’« Ora e sempre : Resistenza ! » — « Maintenant et toujours, Résistance ! » (« Lo avrai camerata Kesselring » — Piero Calamandrei).

Exactement, dit Marco Valdo M.I., et il fallait faire ce lien avec l’Histoire. Maintenant, comme on peut tout à fait l’imaginer et penser que certains Zinoviens en viennent à vouloir liquider le Guide et pourquoi pas, toute son armada, la deuxième voix évoque cette hypothèse, la soupèse et comme on peut le sentir, elle souhaite un tel aboutissement, tout en disant que, selon elle, la chose est impossible, tant le Guide et les dirigeants ont peur, se méfient et s’entourent de mystère et de mesures de sécurité, y compris à l’égard de leurs proches et de leurs partisans.

En fait, dit Lucien l’âne, ils vivent dans une paranoïa aiguë toute leur vie ; mais à leur place, j’en ferais au moins autant, mais heureusement, je ne suis pas un dirigeant et moins encore, un Guide. Et puis ?

Et puis, répond Marco Valdo M.I., une autre voix encore poursuit la réflexion en développant l’ambition du Guide qui est que la Zinovie doit conquérir le monde entier, mais aussi que cela ne suffirait pas, car il faut également mettre tous les gens de la planète au niveau auquel le Guide veut maintenir la population de Zinovie ; concrètement, pour les populations de pays étrangers, il faudra — pour certains — jeter à bas leur niveau de vie et pour tous, leur culture. Pour le Guide et ses comparses, il s’agit d’égaliser tous les autres sous sa domination.



Charmant programme, dit Lucien l’âne. Même si j’ai déjà connu de pareils délires dans le cours de ma longue existence, je ne peux imaginer sereinement une telle catastrophe. Passons ; qu’y a-t-il d’autre dans cette chanson ?

Une dernière voix, Lucien l’âne mon ami, aux accents philosophiques expose la façon dont en Zinovie, on façonne l’humain depuis sa naissance et dans quelle position on le maintient jusqu’à sa mort :



Quelle horreur, dit Lucien l’âne, nous avons de la chance de ne pas vivre là-bas. Certainement, on pourrait fuir, mais pour combien de temps ? Et puis, de toute façon, il serait impossible à toute la population de s’échapper. Vite, tissons le linceul de ce vieux monde bancal, bancroche, banal, meurtri et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane