L’Affaire K.

Dialogue Maïeutique



Lucien l’âne mon ami, cette chanson-ci, qui est le vingt-sixième épisode de notre voyage en Zinovie, s’intitule « L’Affaire K. ».
Ah, ce voyage en Zinovie !, répond Lucien l’âne, on ne sait jamais ce qu’on va découvrir ; chaque étape est une révélation. Qu’est-ce que c’est que cette « affaire K. » ? Elle m’évoque une histoire de justice où un certain K. est confronté à une machinerie kafkaïenne et se heurte à d’incommensurables obstacles et vit avec le sentiment pesant qu’on l’a chargé d’une culpabilité arbitraire, en plus bien sûr du fantasmatique et ultra-léger péché originel.

En effet, reprend Marco Valdo M.I., le Joseph K. dont tu évoques l’histoire absurde est bien le héros kafkaïen par excellence. Kafkaïen à double titre (au moins) puisqu’il est le héros du roman Le Procès (Der Prozess) et qu’il est aussi la transposition de Kafka (Franz) lui-même. Cependant, il ne s’agit pas de lui ici, mais d’un homonyme – un certain K., engagé lui aussi dans une éprouvante péripétie judiciaire et policière. Comme pour son homonyme austro-hongrois (en fait, tchèque), on ne sait trop de quoi notre K. zinovien serait accusé. La seule chose certaine, c’est qu’il est dénoncé et poursuivi par un juge anonyme.

Soit, dit Lucien l’âne, mais il doit bien y avoir une plainte, une dénonciation, une accusation, que sais-je ?, qui doit être portée contre lui par l’une ou l’autre personne.

Exactement, acquiesce Marco Valdo M.I., tu as parfaitement raison et la chanson indique quels sont ces gens qui en veulent d’une façon ou d’une autre à K. En gros, en Zinovie, depuis avant la révolution déjà (en fait, il semble bien qu’il s’agisse là d’une tradition nationale), on vit sous la surveillance de l’œil et l’oreille d’une police secrète, de ses sycophantes habituels et de ses appendices plus ou moins occasionnels que sont les voisins, les collègues, les connaissances, les amis, la famille. En Zinovie, cette activité est fortement encouragée et subventionnée par le Guide et ses services. Elle est même une des voies de l’élévation dans la société.

Quelle horreur !, s’exclame Lucien l’âne, dit Marco Valdo M.I., tout ceci va à l’encontre de la morale commune que l’humanité a élaboré comme base de toute vie correcte et qui constitue le fondement de toute civilisation : le sens de la dignité, la conscience, l’indépendance d’esprit, l’honnêteté, le souci d’autrui.

Au fait, demande Lucien l’âne, sait-on comment l’affaire s’est terminée ?

Oui, Lucien l’âne mon ami, et regarde bien comment se termine ce tableau, car il est emblématique de millions d’autres en Zinovie. L’État zinovien et la société sur laquelle il s’appuie, si puissants sous la poigne du Guide, finissent par écraser comme un vers de terre Monsieur K., lequel fut condamné à la peine capitale.

Au fait, s’inquiète Lucien l’âne, qu’avait-il fait de si terrible, de si menaçant pour l’État et la société ?

Rien, dit Marco Valdo M.I. ; simplement l le Guide et le système le dégoûtaient ; il s’en était écarté et il avait eu l’idée et le goût de se comporter en être civilisé ; sa correction fit ressortir l’incorrection ambiante ; bref, il dérangeait.

Oh, dit Lucien l’âne, cette Zinovie est décidément affublée d’un Guide et d’un État sans morale. Il ne fait pas bon d’y être de « La mauvaise herbe ». C’est toujours l’histoire du pelé, du galeux. Ça finit toujours par des séquences innommables.

Tu ne penses pas si bien dire, Lucien l’âne mon ami. Et cette manière sans manières, la Zinovie et son Guide l’appliquent brutement et grossièrement également aux autres pays :



Elle envahit ses voisins, les vole, les pille et elle intoxique le monde entier.

Que dire ?, dit Lucien l’âne. Que faire ? C’est consternant. Plus que jamais, tissons le linceul de ce vieux monde mal éduqué, sans gêne, sans dignité, indigne et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane