Le vin de l'assassin

Le vin de l'assassin
[ 1857 ]

Paroles / Testo / Lyrics / Sanat:
Charles Baudelaire

Musique / Musica / Music / Sävel:
1. Léo Ferré

Album: Léo Ferré Chante Baudelaire [1967]

2. Georges Chelon

Album: Les Fleurs Du Mal Vol. 1 [2004]

3. Lionel Mazari






* Louise Hervieu ( 1878 - 1954 ), è una pittrice, disegnatrice, litografa e scrittrice francese. Ha illustrato anche Les Fleurs du mal e Le Spleen de Paris di Baudelaire


Il quadro storico-culturale

Il Frenetismo fu una corrente letteraria nata in seno al Romanticismo da cui prese le distanze. Il quadro storico in Francia negli anni 30 del XIX secolo non rispondeva più alle aspettative protoromantiche di un ritorno alla natura, del vagheggiamento di un mondo e di desideri colmabili. Si delinearono progressivamente delle lacerazioni tra gli ideali percepiti come anacronistici e la realtà, con una serie di pulsioni di morte dietro angosce esistenziali. Da qui una serie di topoi letterari quali il grottesco, la decomposizione della carne, l’orrore come anticamera dell’autodistruzione. Accanto a Borel e Nerval altri esponenti del Frenetismo furono Gautier, Lassailly, Forneret, il piemontese Aloysius Bertrand, Janin che è stato riscoperto di recente. La loro importanza, per quanto ci interessa qui, si deve all’avere spianato la strada ai surrealisti e al primo Maudit di quel periodo ( ché di maudits nell’ultimo millennio ce ne sono a iosa) cioè a Charles Baudelaire. Il lettore che volesse rivolgersi ad una trattazione rigorosa e competente può trovare una sintesi nella Larousse alla voce frénétique o all’ articolo Le romantisme frénétique che offre anche una nutrita serie di rimandi bibliografici. Per dare un’idea del clima si riportano dei versi che Gérard de Nerval offrì all’amico Petrus Borel. Questi li appose come introduzione al suo racconto Champavert, contes immoraux del 1833, una delle opere chiave del Frenetismo.



Da Petrus Borel, le lycanthrope - Champavert, contes immoraux



Ciò che interessa qui rilevare è il contesto storico-culturale di cui si sarebbe fatto interprete Charles Baudelaire. La sua non fu una moda, non lo si scambi per un letterato uso ai comfort del salotto. Sulle barricate del 1848, poi antibonapartista, lascerà da parte la politica deluso dall’involuzione del Paese. Visse sempre al limite, ribelle, anticonformista ad oltranza, tentò anche il suicidio. Les Fleurs du Mal è la raccolta di più di un centinaio di liriche in cui Baudelaire narra del mondo attraverso sé stesso. Ebbe un rapporto complicato con il femminile, di estrema attrazione e sensibile repulsione che alimentò la sua visione. Finì consumato dal laudano, dalla sifilide e da disturbi cerebrali, a 46 anni.
Nei Fleurs du Mal al vino sono dedicate cinque poesie: L'Ame du Vin, Le vin des chiffonniers, Le Vin du solitaire, Le Vin des amants, Le vin de l'assassin / Il vino dell'assassino.


Le vin de l'assassin

Un uomo arriva ad uccidere la sua amata. In preda all’alcol narra un processo di presunta sedicente liberazione. Nel finale, in uno stato confusionale che si perpetua nell’alcol appare quella che ad una lettura troppo semplicistica apparirebbe come la blasfemia del dannato che si autocelebra: Me ne infischio di Dio, del Diavolo, della Santa Mensa (nel testo con iniziale maiuscola).
È un processo critico di liberazione, il culmine di un omicidio cerebrale, un atto simbolico, non è certo la pretesa di dare indicazioni sull’agire al genere umano. È un poeta vero, uno cioè che trasfigura la realtà, che vive per e in un universo simbolico. Non è né un testo di morale né di antropologia.

E tuttavia qualche considerazione la sollecita inevitabilmente, specie in questo sito. Attenzione alla settima strofa: Je l'aimais trop ! voilà pourquoi /Je lui dis: Sors de cette vie. L’amava oltre ogni limite e per questo recide la vita di lei, mettendo da parte i principi della logica aristotelica. Non possiamo addentrarci in quella che appare come una patologia della mente, di casi simili ne abbiamo sentito parlare più volte tutti. Così come della devianza, che siamo così pronti ad attribuire ad altri e a dichiararcene indenni con disgusto e con orrore, lasciatemi dire, perbenista. È un filo sottile quello che separa il normale dal deviato, il probo dal debosciato, il savio dal pazzo.
Non vogliamo certo sostenere che tutto è relativo ad un punto tale che gli opposti siano neutri, non più distinguibili nella notte della ragione; stiamo semplicemente invitando, beninteso a partire da chi scrive, ad evitare di perpetuare l’antropologia del capro espiatorio, di sforzarci di trovare un modo di rendere possibile l’attuazione di una società senza ricorrere a quella fondazione costitutiva, intrinseca al cervello rettiliano, di trovare un colpevole e di proiettare su di lui gli istinti più sordidi che vogliamo espungere da noi stessi. Invochiamo non l’assenza del giudizio, ma la sua sospensione nei casi evidenti di devianza.

I have a dream, che l’Utopia riesca a strappare un risicato posticino alla mensa della Storia; che un credente, facendosi uno con l’altro sino a perdersi, possa pronunciare “si facciano da parte Dio, il Diavolo e la Santa Mensa” perché l’altro, lui, è lì ; che un non credente accarezzi il primato del Diverso sulla Legge e sul Bene; che gli “straccioni di Valmy” marcino insieme con “ i dannati della terra” e che “tu, Orsa maggiore, pretendi / che vivi ci assumano in cielo! / Canta! Bevi le gioie! / Primavera ricolma le vene. / Cuore, rulla come tamburo! / Il nostro petto è rame di timballi." [ Majakovskij , Наш марш / La nostra marcia]

[Riccardo Gullotta]