Sounalhé: Li Sounalhé

Dialogue Maïeutique



Voici, Lucien l’âne mon ami, une chanson qui me va droit au cœur et je suppose que tu devines pourquoi.

Certainement, répond Lucien l’âne, car elle exprime la joie de ces persécutés que furent les disciples de Valdo (qui avaient dû fuir les sbires de l’Église catholique jusqu’en Bohême pour certains et dans les hautes vallées alpines pour d’autres) de vivre en paix dans leurs montagnes, où ils s’étaient réfugiés, et de fêter le printemps et le rassemblement des brebis au départ vers les pâturages. J’ai été témoin et j’ai accompagné leurs grandes transhumances à travers un millénaire.

Si tu as compris tout ça, Lucien l’âne mon ami, tu as aussi compris que c’est un chant de résistance, un chant de vie. Maintenant, il faut rappeler que cette persécution tient essentiellement au fait que ces persécutés, s’appuyant sur les seuls textes de légende disponibles (en fait, la Bible), mettaient en cause l’ordre des puissants et des riches.

Bref, dit Lucien l’âne, au milieu de La Guerre de Cent mille ans que les riches font aux pauvres, ils menaient la tranquille et pacifique résistance des pauvres contre l’ordre établi si profitable aux riches et à l’exploitation.

En effet, dit Marco Valdo M.I. ; maintenant, pour ce qui est de la chanson, que cache-t-elle sous ses airs festifs, comme c’est souvent le cas avec les chansons anciennes, telles qu’elles nous parviennent sous leur gangue folklorique ? Il faut donc l’interpréter. Et d’abord, il me paraît que le mot « sounalhé » est en francoprovençal le mot pluriel pour « sounalha », qu’on peut traduire par « sonnaille ». Les « sonnailles », c’est le bruit que font les clochettes quand se rassemblent et se déplacent les brebis. Ce sont aussi les joyeux tintements qui augurent du printemps et marquent le passage des années, souvent avec une fête. Je pense aussi qu’il faut entendre les « sonnailles » comme le chant des brebis – au sens chrétien, cette fois et tout ça me paraît s’accorder avec les rythmes des villages de montagne et leurs pasteurs. C’est dans ce sens que j’ai établi cette version française.

Évidemment, conclut Lucien l’âne, vue comme ça, la chanson prend une tout autre dimension. Cependant, depuis le temps, le tourisme a fait de ces retrouvailles des événements qui drainent dans les villages d’autres foules que les brebis et fait perdre la mémoire et le sens de cette chanson. Mais assez causé, tissons le linceul de ce vieux monde bien établi sur ses bases inéquitables, persécuteur, maugréant et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

Dialogu maieuticu



Eccu, Lucianeḍḍu u sciccareḍḍu amicu miu, na canzuni ca mi trasi no cori e mi figuru ca tu po ‘nzirtari picchì.


Si a capitu tuttu chissu, Lucianeḍḍu u sciccareḍḍu amicu miu, a capitu macari ca chistu je ‘n cantu i Resistenza, ‘n cantu i vita. Pirciò nn’ame scurdari ca ssa persecuzioni veni picchì ssi persequitati, abbasannusi ncapu ê suli scritta ca si putevanu ngagghiari ( veni a diri a Bibbia) distrubbavanu u versu dê putenti e dê ricchi.

Propiu, dici Marco Valdo M.I.; uora, rivardu â canzuni, chi c’è ammucciatu menzu ssa forma i festa, comu capita spissu ne canzuni antichi cuannu ni s'apparanu ne na furma paisana ? Dunca s’ade ntirpritari. E in primisi mi pari câ palora « sounalhé » je no francupruvenzali a palora plurali di « sounalha », ca si po traduciri ‘n francisi cu « sonnaille ». I « sonnailles » sunu i scrusci ca fanu i campaneḍḍi cuannu si ricogghjunu e si cataminanu i pecuri. Sunu macari i scrusci di cuntintizza d’aguriu di primavera e signanu l’anni ca passanu, spissu cu na festa. Pensu macari ca « sonnailles » si po capiri com’u cantu dê pecuri- no sensu cristianu , mi pari ca chistu je tutt’u restu s’appattanu cchî cadenzi dê villaggi di muntagna e dê picurara. Chistu je pi mia u sensu c’aju datu â traduzzioni francisi.


Entantu doppu tantu tempu u turismu a scangiatu sti raduni nt’occasioni ca ricogghjunu nê villaggi fuḍḍi diversi dê pecuri e fa perdiri a memoria e u sensu di sta canzuni. Uora basta cchî discussioni, tissemu a tila di stu munnu vecchju appujatizzu ‘ncap’a sulari di disugualità, persecuturi, murmureri je frisingu

Aguri !
Accussì parraru Marco Valdo M.I. e Lucianeḍḍu u sciccareḍḍu