Full Metal Jacket [ Discursu do principiu ]

Full Metal Jacket [ Discursu do principiu ]
[2013]

Duppiaggiu / Doppiaggio / Dubbing / Doublage / Jälkiäänitys
Davidekyo

Firmi / Film / Movie / Elokuva:
Stanley Kubrick
Baḍḍa rinfuzzata [ Full Metal Jacket ] [ 1987 ]






In primisi / Premessa

Si tratta del doppiaggio della sequenza Opening Speech dal film Full Metal Jacket in lingua siciliana, dialetto catanese. L’autore è in arte Davidekyo , doppiatore secondo un’autodefinizione minimalista. A nostro avviso ha realizzato qualcosa di memorabile, una reinterpretazione di una sequenza che è una delle denuncie più forti delle aberrazioni del militarismo, non soltanto storiche, anche ontologiche. La consideriamo un’opera autonoma anche se non rifinita di tutto punto com’è nella natura di un divertissement, ma qui siamo almeno due spanne oltre il farsesco. Dovessimo azzardare un’etichetta, definiremmo Davidekyo un cuntastorie multimediale del XXI.

È una CCG, dove la prima lettera oltre che canzone può abbreviare anche le seguenti dizioni (in ordine alfabetico): cabbasisi, cacofobia, cacosmia, canzonatura, caricatura, causticità, coglionatura, contromisura, critica.
Non c’è una melodia portante come in una canzone, sopperisce la cadenza catanese che ha una sua musicalità, quella che in passato veniva associata all’espressione stereotipata “Uora uora arrivau u ferribuottu”.

Il testo è farcito di interiezioni omofobe come nel film, di cui ricalca la sceneggiatura originale con qualche libertà. L’uso discriminatorio e denigratorio del linguaggio da caserma anche nel doppiaggio rivela la sua natura intrinsecamente repressiva. Certamente non è l’unico contesto sociale in cui il fenomeno si manifesta ma nei sistemi fortemente gerarchizzati la repressione e la ghettizzazione dei LGBT , delle minoranze, dei “diversi” sono due lame di una forbice.
Per una migliore ed integrale fruizione si riporta in appendice il testo originale della sceneggiatura della sequenza.



Du righi pi spirugghiarisi / Due righe per districarsi

I catanesi hanno fama di essere estroversi e fantasiosi. Una delle caratteristiche dell’indole catanese è la liscìa, un atteggiamento ironico prossimo al sarcasmo o alla dissacrazione senza soluzione di continuità. È un esercizio che non è diffuso altrove in Sicilia. Per quanto ne sappiamo non sono stati ancora approfonditi i fattori socio-culturali che hanno indotto la tendenza all’allegria sfottente, spesso all’insegna della protesta, graffiante, con due precisazioni. La prima è che il ricorso a termini che altrove suonano come turpiloquio lì sono ordinaria amministrazione da secoli, la seconda è una certa secchezza che non risparmia nessuno. La discrezione e le maniere misurate dei palermitani sono distanti da Catania, così come la gaiezza leggera e disarmante dei napoletani.

Semplificando, a costo di risultare faziosi (simpatizzanti senza campanile), c’è un termine in siciliano che è emblematico: vastasu. Si potrebbe tradurre in Italiano con maleducato, sarebbe però approssimato al punto da suscitare l’ilarità etnea, si potrebbe tradurre col francese grossier ma anche questo non renderebbe l’idea. Si tratta spesso infatti di una grossolanità non gratuita, foriera di protesta individuale che a Catania è moneta corrente. Ai curiosi diremo che la parola deriva dal greco βαστάζειν / portare carico, nel latino medievale bastasius , con il significato di trasportatore portuale o nei mercati della Vucciria e di Ballarò. Nel Settecento a Palermo i vastasi erano coloro che reggevano le portantine dei nobili, chiamati poi facchini. Da qui per antonomasia il significato attuale.

Vastasate furono chiamate le rappresentazioni popolari il cui soggetto era incentrato sulle vicende quotidiane dei ceti sociali meno abbienti nei curtigghi, corti degli edifici stretti e densamente popolati dove non c’era spazio per l’intimità. Le storie non erano certo improntate al decoro e ai modi urbani. Le vastasate erano abbastanza diffuse a Palermo dove il potere ecclesiastico era condizionato dal potere civile della dominazione spagnola mentre a Catania le vastasate furono ostacolate dalla chiesa che vedeva nella protesta, espressa attraverso l’infrazione del linguaggio, un pericolo serio per la conservazione del potere attraverso la repressione. Catania si riebbe nella seconda metà dell’Ottocento con una fioritura letteraria e teatrale su cui non possiamo dilungarci qui.

A completare il quadro citiamo la produzione letteraria di Micio Tempio, uno scrittore e poeta che attinse alla cultura illuminista del Settecento. Fu isolato ed oggetto di damnatio memoriae per il contenuto erotico spinto delle sue poesie e la carica dissacratoria. Dietro le sue figurazioni era ed è facile scorgere la denuncia delle ipocrisie clericali e del potere borbonico. Ancora oggi i suoi versi appaiono taglienti e osé, immaginarsi all’epoca. Ecco, chi scrive ritiene che Micio Tempio ha lasciato un patrimonio intellettuale che si è diffuso progressivamente in modo carsico dai ceti colti al livello popolare, anche se si è fatto di tutto per tenerlo in naftalina. Ciò spiega, almeno in parte, alcune declinazioni del genius loci etneo.

Non sapremmo se l’acclamato, anzi come si dice oggi l'influencer, Davidekyo si sia direttamente ispirato a Micio Tempio o se la sua è una cultura riflessa. Fatto sta che oltre alla parodia, alle gags, c’è materia solida da apprezzare anche se a Catania non ci sembra sia stato colto nella sua interezza. Ci riferiamo anche alla dissacrazione di quella festa, dalle apparenze religiose, cristiane (sarebbe più appropriato dire cattoliche) ma in realtà improntate ad un paganesimo imperante. Si vedano le note per i dettagli.



Pi finiri / Conclusione

La decrittazione delle espressioni catanesi attraverso le urla del sergente ha richiesto una paziente attenzione basata su una quantità di riascolti e di confronti con i commenti di altri ascoltatori. Vorrebbe essere un omaggio di un oriundo siciliano, transitato per un paio d’anni nella città etnea, ai lettori di CCG che ha nell’antimilitarismo il suo tratto distintivo. Vuole essere anche un saluto riconoscente ai cittadini che in quel lembo di terra vogliono e sanno alzare la testa. Non possiamo fare a meno di citare il giornalista catanese Giuseppe Fava che pagò con la vita nel 1984 la sua postura dritta senza il minimo cedimento a quelli che misero le mani sulla città.

Il brano se visto con interesse è fonte di risate irrefrenabili, anche se le tematiche sono assai serie. In questi tempi di pandemia si consiglia di lasciare da parte le attenzioni per i vari Спутник v / Sputnik V, ЕпиВаКорона / EpiVaCorona , mRNA-1273, Ad5-nCoV, AZD1222 etc.etc dato che il divertissement proposto è un antivirus di sicura presa, senza effetti secondari salvo forse delle contrazioni addominali soggettive.

Stritta la fogghia larga la via, diciti la vostra c’aju dittu la mia.
[ Riccardo Gullotta ]

[1] caserma Sommaruga, via Valdisavoia, 1 a Catania centro. A volte fiction, parodia, realtà si intrecciano, si confondono, si rincorrono, si inverano a vicenda. Ciò che è accaduto in quella caserma 5 anni dopo la realizzazione del doppiaggio proposto presenta delle analogie, sorprendenti . Un videoclip sollecita ancora la domanda: è più vera la realtà, la fiction o la parodia della fiction?

[2] È il grido ricorrente durante la processione di S. Agata, patrona di Catania. Il 5 febbraio una massa impressionante di catanesi accorre sovrapponendo tradizioni religiose popolari con retaggi pagani. I capicoro urlano a squarciagola “Siamo tutti devoti tutti?”, domanda che inderogabilmente non ammette che una risposta sola. I devoti rispondevano sino a non molti anni fa: Cittadini, cittadini, ma per sopraggiunte esigenze di intellegibilità, il meme si è tramutato in “Cettu, cettu!” / certamente.
Arduo comprendere la risposta delle reclute ed apprezzare la parodia per chiunque non sia vissuto a Catania.

[3] Sangiorgio : Multi-Quartiere densamente popolato e degradato, associato alla malavita, a causa di politiche del territorio, disaccorte e opache se non corrotte, nella zona meridionale di Catania. Dire che si vive o si proviene dal Sangiorgio crea ipso facto una barriera sociale e un’etichettatura di contiguità con tipi e ambienti poco raccomandabili.

[4] Puppu: polpo, a Catania è il termine più usato per indicare l’omosessuale maschio

[5] Playa: Una volta era una spiaggia bellissima, lunga e larga, nella parte sud di Catania

[6] Piatto tipico siciliano, di origine angioina e aragonese : rotolo di carne farcita arrosto