Don Raffaè

English translation / Traduzione inglese / Traduction anglaise / Englanninkielinen käännös:
Dennis Criteser, 2014

Traduction française / Traduzione francese / French translation / Ranskankielinen käännös:
Maryse (L. Trans.)
Version 2

Traducción al español / Traduzione spagnola / Spanish translation / Traduction espagnole / Espanjankielinen käännös:
Laura (L. Trans.)

Notas originales
(Para hispanófonos)

[1] La cárcel de Poggioreale es la mayor cárcel de Nápoles, conocida como una de las peores de Italia.

[2] Es decir, luego de haber revisado todos los cerrojos de las celdas durante su guardia.

[3] Área de las cárceles donde se vigilan a los criminales más peligrosos.

[4] Referente a la lotería. Los napolitanos son bastante supersticiosos y creen que los muertos pueden aparecer en sueños sugiriendo los números ganadores.

[5] Color cuyo nombre y tonalidad hacen referencia al pelaje de los camellos.

[6] Fue un proceso penal que tuvo lugar en la ciudad de Palermo (Sicilia) a mediados de los años 1980 en el que fueron declarados culpables a cientos de acusados por una multitud de delitos relacionados con actividades mafiosas, basadas principalmente en el testimonio de un antiguo jefe convertido en informante y pentito.

Русский перевод / Traduzione russa / Russian translation / Traduction russe / Venäjänkielinen käännös:
Natalia Kandelaki (L. Trans.)

Qualche integrazione di varia natura.

"Il boss, all'epoca in carcere già da molti anni, cercò un rapporto epistolare con De André, ma non ebbe riscontro." Solo a titolo informativo, "Cutolo fu entusiasta della canzone e ringraziò più volte il cantautore in diverse lettere in cui chiedeva come fosse a conoscenza dei dettagli della vita in carcere. Inoltre, inviò a De André delle poesie da musicare." (it.wikipedia : Raffaele Cutolo).

Si tratta di un brano che intende denunciare la "situazione critica delle carceri italiane negli anni Ottanta" (le parti virgolettate sono tutte riprese da Wikipedia) e la "sottomissione dello Stato al potere delle organizzazioni malavitose". Fabrizio De André stesso avrebbe affermato (secondo Mario Luzzatto Fegiz) che "la canzone alludeva a don Raffaele Cutolo, famoso boss camorrista, fondatore della Nuova Camorra Organizzata". Lo stesso Cutolo colse bene l'ispirazione alla sua persona, e scrisse a De André "per chiedere conferma in merito e per complimentarsi con lui, meravigliandosi tra l'altro di come De André fosse riuscito a cogliere alcuni aspetti della sua personalità e della sua vita carceraria senza averlo mai incontrato." Con educazione, De André rispose alla lettera di Cutolo, "solo per ringraziarlo, senza confermare né negare l'attribuzione di identità del personaggio, ed evitò di proseguire il carteggio quando il malavitoso gli inviò una seconda missiva." Secondo Walter Pistarini (che io ho conosciuto tempo addietro come "Walter P", senza mai indagare se vi fosse sottinteso un "38"), "solo Mauro Pagani si sarebbe ispirato a Cutolo, mentre De André avrebbe tratto ispirazione da opere letterarie come Gli alunni del tempo di Giuseppe Marotta e Il sindaco del rione Sanità di Eduardo De Filippo."

Scusandomi per tutto questo copiaincolla (l'articolo it.wikipedia : Don Raffaè mi sembra comunque ben fatto), una piccola conclusione personale: riconosco sinceramente la dimenticanza riguardo a questa canzone celeberrima; ma, come si sa, è una cosa tipica di questo sito. Però, oltre che nel percorso "Mafia e mafie" nel quale è già stata inserita, la inserisco (direi per natura) anche nel percorso sulle "Galere nel mondo". Direi che possano sussistere pochi dubbi al riguardo, sotto ogni angolazione.

Perfetto. Grazie Riccardo.
Il richiamo precisirrimo a wikipedia però non aggiunge nulla a quanto ho sisteticamente scritto: fu Cutolo a scrivere a De André e a tentare un rapporto epistolare con lui, che De André rifiutò...
Saluzzi

Fatto salvo l'amore per Fabrizio e le sue strepitose canzoni, premetto che personalmente questa non è fra le mie preferite.

Nell'intervista di Maria Pia Mura apparsa all'interno del numero 11 della rivista "Ricominciare. La libertà di pensare" (1990)e intitolata "L'artigiano della canzone", Fabrizio afferma che Cutolo gli scrisse tre lettere e che una conteneva anche un libro di poesie (alcune delle quali le trovò belle e toccanti).

I punti focali mi sembrano che:

- Nella commedia omonima, Don Raffaè è il nome attribuito al sindaco del rione Sanità dall'autore Eduardo De Filippo.
- L'idea iniziale di fare una canzone su Cutolo fu di Pagani che pensò a questa tarantella da operetta ottocentesca, mentre la scelta del nome Cafiero Pasquale fu di Bubola (vedi la rima con "brigadiero" e "Poggioreale").
- Come già detto, Fabrizio per il testo si ispirò al romanzo di Giuseppe Marotta "Gli alunni del tempo" del 1960, dove in via Pallonetto di S. Lucia non essendoci un giornalaio toccava all'unico lettore ovvero Don Vito Cacace (dopo aver ben mangiato, bevuto, letto guardato e sputato) borbottare la frase "Che tei capi!" e informare tutti gli altri degli avvenimenti accaduti. Sembrava un gran intellettuale ma era solamente una semplice guardia notturna, solo che gli altri non potendo leggere ne sapevano meno di lui.
- "O café" è ovviamente un rimando a Modugno ("Ah che bell'o café, sulo a Napule 'o sanno fa")



- La canzone era in origine più lunga,a mia modesta conoscenza per esempio c'era una riga che recitava:

"Qua non passa nemmeno uno spillo
né un Ciro Cirillo"

Volevo aggiungere che anch'io, come Flavio, non amo in modo particolare la "Don Raffaè" di De André, anche se la trovo ben scritta e ben centrata.

Credo che Faber volesse proprio descrivere quell'evidente clima di connivenza tra Stato e mafia proprio degli anni 70 e 80, poi rotto dagli assassinii di Falcone e Borsellino e dall'estensione del carcere duro ai detenuti mafiosi.
E ci riuscì bene. "Don Raffaè" è un autentico capolavoro.

Quello che però un po' mi disturba in una canzone del genere - ma non è che in pochi versi uno possa sempre dire tutto, e Faber fece le sue legittime scelte - è per me la "banalizzazione del Male", il fatto di incentrarsi sulla descrizione della tranquilla quotidianità dei carnefici, per quanto ingabbiati, senza nemmeno suggerire quanto sangue innocente sia stato versato a causa delle loro condotte.
Il problema è sempre quello delle vittime, che sovente hanno molto meno nome dei loro assassini.

Non so chi abbia il record dei morti innocenti di mafia, se Salvatore Giuliano o Raffaele Cutolo o Totò Riina... Però un database, di certo incompleto c'è, ed è impressionante: Nomi da non dimenticare

Concordo con te, comunque vorrei sottolineare che ho espresso il mio parere da un punto di vista di scrittura creativa, non per i contenuti. Personalmente, qualcosa si era rotto a partire da alcune canzoni inserite in VOL. 8 (La cattiva strada, Oceano, Dolce Luna, Canzone per l'estate) per proseguire con tutto Rimini/45 giri Una storia sbagliata/e l'Indiano. Scrittura dialettale a parte, su cui taccio per manifesta ignoranza personale, per me solo l'intero Anime Salve è un capolavoro, oltre alla Domenica delle salme, va da sé!

@BB da Pasquale Cafiero

Pasquale Cafiero, napulitano verace rione Sanità, ex brigadiero promoss a chista Indendenza pe trasferimendo ‘a Poggio concordato ‘ncucchia l’edifizio ro Ucciardone , accussì risponne o Piemondese BB ancorché discendende ra chilla casata ca tando danno facette a nobiluommn Borbone ca o nomme ra Nazione manutennero chisto edifizio pe pulizzà o nosto beneamato Meridiune ‘ncopp’a sfaccimma tutta.
Pundo . due pundi.. tre pundi…
Ciononpertando issi cap’e cazze taccarìano [ piemonteis: maldì ] o Giglio, o putente ministo Liborio Romano, o galantomme Carmine Crocco , o cardinalo Fabrizio Ruffo , o granne generalo Peppo Borjes. Maronna mia! Issi, taurielli, guallarusi, ricuttari, pippe appilate, sgarracefali, scauzacani, soreta sa fa cu King Kong.
Pienza, issi songhe e stess c’aveno ‘nfamato Giuliano, o patriota, o gentilomme, o giustiziero, o partiggiano venuto a libberà, capa e stelle e core a strisce ! I ccanuscimme: issi e senzadio, senzapatria, senzonore, mangiabambini, issi ca tiengon e ccavall appositamenda pe piscià int’e noste case e chiese. Pienza, vulivano puro levà a terra incolta a nobili c’aveno abbusca’ cu suduri ra frunte e onestamenda int’e secoli. Cazzimme e sfaccimme!

Sbenturatamenda ci fu carchi quinta [ piemonteis: malanteisa ] tirri e tarri, tra o patriota paldinu ra libbertà, e culleche, sempu benemerita, e ommn unurati ammichi re benefatture pecché ‘nfunnu vuliveno tutt’ e stess ccos.
Ma o Iuda ri Pisciotta fu cuntentate, comme Sindona. A pruopuositu t’aggia dicere ca otre o Servizio Nfurmazione [ z comme zio ] songhe ‘ncoppa o Servizio Risturazione [ z sempu comme zio ].
O tiemp a da cagnà. Lieggi W o Giglio

Ma I songhe chiù cuntente assa’ quanno truov ‘ncopp’a sto jurnale nu capudopera luongo comme e Ziti ri Manzoni, chinu ri storie veraci, ‘na verità ropp l’ata. Bravo! Bravo! Mi dicette o mio Servizio NicNac (chille ca teneva u protocolle re farfalle) ca o bravo guaglione è nu capacissimo lavurature ra fravica Incollatutto e gira ‘ntuorno a Ragusa.
Mo aspettamme n’ato bello papello luongo luongo pe dicere o vero ncopp’e vittime ra ngiustizia locali, comme Ventura, Mormina, Campailla. Statte accuorto guaglio’: nun ti passasse pa capa d’appiacchjà [ piemonteis: ancolé ] i piezzi ri Spampinato o ri Carlo Ruta, issi song stati mali viersu e vittime , e galantomn ri Ragusa. Bravo guaglio’, arricuordete re passà ra locale “Associazione Culturale” p’asciurtà la museca ro cantastorie.
Pecchesse, BB, cagna penziero e stai sciampagnatu re storie veraci , chille de galantomn comme song io

Servo vostro
Pasquale Cafiero
Ucciardone- Garande Nfurmazione + Sorvegliande Risturazione [ z comme zio ]



@BB da Cafiero Pasquale

Egregio BB / Bernart Bartleby /omissis / Dead End /omissis / The Lone Ranger / Bartolomeo Pestalozzi /omissis / Alessandro /omissis / Saluzzi / seguono 10exp3 omissis.

Mio cugino omonimo, Pasquale Cafiero, è riuscito subdolamente ad apporre la sua firma nei miei precedenti contributi, ha voluto fare sabotaggio dato che io sono e vivo all’estremo opposto del suo modo di vedere. Ad evitare di ripetere lo sconcio stavolta ho dovuto lasciargli facoltà di parola e dargli la precedenza. Per una serie di questioni lunghe e difficili da spiegare non sono riuscito insieme a tanti altri che la pensano come me, come te, ma anche, diciamolo!, come i 5 Admin e Giorgio , a liberarmi una volta per tutte della sua presenza. Mi tocca prestare orecchio, solo quello, anche se lo sopporto con difficoltà.

Ringrazio della dedica da parte del musicologo e primo contributore, ne vado onorato , viva il nordovest cisalpino.
Conosco un pò De André, non potrebbe essere diversamente. Ti confesso però che , pur essendo per carattere incline alla sopportazione o forse per questo, sento più vicino Guccini, mi spinge a reagire piuttosto che contemplarmi nella lacerazione in un cupio dissolvi.

Cafiero Pasquale saluta, esce in punta di piedi com’era entrato con i suoi vizi e poche virtù, compresa la presunzione di avere cercato di contribuire a smussare delle asperità che stavano per innescare una retroazione positiva (chiedere allo scientist Lorenzo Masetti il che vol dire). Un piscio di olio in curva quando l’andatura accelera può fare danni irreparabili. Se la mia è stata soltanto una presunzione ormai non importa più, ciò che importa è che, a prescindere dal come, abbiamo ripreso a gironzolare su un compartimento di 3^ (allora esisteva) classe. È un compartimento che non ha uguali, sono d’accordo in pieno con Riccardo Venturi. Una banda di simpatici picchiatelli ( di santi (?!) nessuno, di satanelli tanti) di cui non ne trovi due uguali, pronti a incazzarsi, giustamente, per qualcosa che è in rapporto biunivoco con la propria vita complicata, ma capaci di trovare almeno un motivo per non compiere l’ennesima cesura in un’esistenza che di schegge ne ha viste troppe.

Ciò detto, Cafiero Pasquale spera che ciascuno trovi il senso della misura. Non sono entrato in profondità nella questione, certamente perché richiede giorni, e non ore (tra i miei vizi c’è l’idiosincrasia per il pressappochismo e, se non è un vizio, non è nemmeno una virtù), sopratutto perché avrei urtato chi non ha agito con malizia ma con fretta ed entusiasmo giovanile.

Cafiero Pasquale non può lasciare il sipario senza rivolgere il pensiero a Riccardo Venturi. Sappia che anche se non avesse scritto quel commento, memorabile come tutti i suoi scritti perché sono spontanei ed espressione di vita oltre che di cultura, avremmo indovinato in gran parte le sue motivazioni. Condivido anche quasi tutte le sue argomentazioni: può un meridionale ignorare la situazione disgraziata del banditismo dopo l’unità d’Italia e le carneficine messe a tacere? (E per non andare lontani, le vessazioni delle nostre forze verso la popolazione di lingua tedesca sessant’anni fa?) Ma, in due parole, la banda di Giuliano, la banda della Magliana, quella del Brenta sono una cosa, la mafia un’altra, la camorra un’altra ancora.Del tutto diverso è il fenomeno del banditismo in Sardegna.

Scrisse Sciascia in un articolo che doveva causargli parecchi problemi mai sopiti: né con lo Stato né con le Brigate rosse. Lasciamo perdere l’analisi qui, il significato e gli schieramenti. Lo cito per dire che il fatto di contestare e prendere le distanze da uno stato (con la minuscola) non rende più vicini e comprensibili gli assassini che per una loro scelta e successivi sbagli hanno oppresso e angheriato la gente più di quelle istituzioni che dicevano di volere combattere con una delega che si sono dati da soli, per il tornaconto loro e di una cerchia ristretta. Purtroppo è nata confusione tra le azioni del bandito Giuliano del 1943-44 e quelle degli anni successivi. Dal ‘43 agirono in Sicilia una ventina di bande, tutte liquidate, meno una e non a caso.
Per quanto mi riguarda ho due bussole a cui non rinuncerò, costi quello che costi: sarò sempre irriducibile nella lotta alla mafia e al fascismo. Forse in questo c’é anche qualcosa di viscerale, di irrazionale come in Chuncho mentre sparava al Niño : “Quién sabe?”

Adios

Vorrei rimarcare il fatto che Giuseppe Salvia aveva 38 anni quando fu assassinato dai camorristi di Cutolo per via dello "sgarbo" inflitto al boss...

Ci vollero quasi altrettanti anni perchè lo Stato si ricordasse di Giuseppe Salvia e gli conferisse un inutile e tardivo riconoscimento.

Solo per dire che, una tantum, non sono assolutamente d'accordo con Flavio Poltronieri sul Volume 8, su Rimini, sull'Indiano e sulla Storia Sbagliata. Ho su quegli album un giudizio diametralmente opposto anche dal punto di vista della scrittura creativa, anche se riconosco che De André ci ha lasciati con Anime Salve, che è il suo capolavoro assoluto. Ma qui il discorso ci porterebbe, forse, un po' troppo in là.

Mi preme dire anche due parole su un altro fatto relativo a Don Raffaè. De André è sempre stato particolarmente interessato al carcere, all'homo captivus, e fin dai suoi primordi; in un senso ancor più vasto, alla cosiddetta giustizia. Di essere prigioniero gli è pure toccato, sebbene non in una galera dello stato, e la sua reazione al momento del processo ai suoi rapitori è ben nota. De André ha, per così dire, "esplorato" il carcere in diverse canzoni, dal Michè alla presa di coscienza collettiva della Mia ora di libertà, fino ad arrivare a Don Raffaè. Aspetti diversissimi di uno stesso universo. Credo che sia una cosa di cui tenere conto, come a mio parere è giusto tenere conto che De André, a mio parere, non mostra affatto di credere nel carcere come "luogo di rieducazione del condannato" e cose consimilari. Sotto ogni angolazione, il carcere è luogo di punizione, di sofferenza, di sopraffazione, di ingiustizia e di morte.

Ora, questa è una pagina su una canzone (e lasciamo qui perdere la scrittura creativa) la cui percezione generalizzata (a partire dal titolo) si concentra su un famoso boss della Camorra tuttora rinchiuso al 41 bis. Secondo me, invece, questa è la canzone anche e soprattutto di Cafiero Pasquale. E' la canzone di un poveraccio che fa la guardia carceraria, di un ometto comune che da un lato fa il servo dello stato e dall'altro fa il servo di un boss di primo piano.

Bisognerebbe quindi decidere quale sia veramente lo Stato del brigadiere Pasquale Cafiero: sembra uno Stato a intermittenza. Un po' quello che gli dà un (presumibilmente magro) stipendio per fare un mestiere di merda, e un po' quello della Camorra/Mafia/'Ndrangheta/Sacra Corona Unita eccetera, che è peraltro pienamente connaturato con lo Stato Italiano così come si è venuto formando ed evolvendo a partire dall'Unità del 1860.

Chi vive o sopravvive come Cafiero Pasquale (lo chiamo così per distinguerlo dal fu Pasquale Cafiero di questo sito, che saluto e ringrazio per le sue parole) è come Arlecchino servitore di due padroni; solo che lui serve due Stati servendone al contempo uno solo.

Lo/li serve sì, genuflettendosi e prostrandosi di fronte al boss ed a tutti coloro che il boss gli ordina di servire; poi, magari, lo/li serve facendo parte pure delle "squadrette" che vanno a pestare a sangue di soppiatto i detenuti che, purtroppo per loro, non rientrano nelle "categorie protette" per i più disparati motivi. Come in tutte le cose, è sempre questione di rapporti di forza; all'interno del carcere è una cosa che è amplificata a dismisura. Un servo, il brigadiere Cafiero Pasquale, rimanendo al contempo un poveraccio, uno di quei famosi "figli del popolo" che tengono famiglia (non a caso pienamente nominata nella canzone) e che garbavano tanto a Monsignor Pier Paolo Pasolini.

Qui, naturalmente, interviene De André sotto le mentite spoglie della macchietta, del quadretto partenopeo. De André non è interessato agli "eroi", ma ai vigliacchi; e tratta i vigliacchi con tutta la pietas di cui è capace. Canta di uomini qualsiasi stritolati o stritolandi, e dei loro sistemi per sopravvivere. Sistemi che non sono quasi mai gradevoli e idilliaci. Da un lato ha imparato bene la lezione iniziale di Brassens, ma poi è andato ben oltre. De André canta le più orrende debolezze umane; la sua pietas non è di natura religiosa. E' di natura terribilmente umana.

Questo sia detto, tra l'altro, dal sottoscritto, che nella sua famiglia di parte elbana ha avuto non uno, ma addirittura due parenti stretti che hanno fatto le guardie carcerarie per una vita. In particolare uno di essi ha prestato servizio per anni nelle peggiori galere dell'Arcipelago Toscano, dalla Gorgona a Porto Azzurro (che io continuo a chiamare Portolongone) passando per la Pianosa. Da questo zio ne ho sentite raccontare, fin da quando ero bambino; è uno che si intratteneva spesso con Graziano Mesina, per intendersi. E' morto un paio d'anni fa a 98 anni, lo zio Ulisse; che Iddio lo abbia in gloria. Non so se sia stato un Cafiero Pasquale, si era sempre dichiarato comunista e fino a tarda età girava su un Apecar scassato.

In questo senso, Don Raffaè, a mio parere, parla del carcere e di chi ci sta indossando una divisa in modi che di eroico non hanno nulla di nulla. Per questo motivo, ritengo -senza nessuna polemica ma solo per chiarire meglio come vedo questa canzone- che i continui riferimenti all'eroico Giuseppe Salvia, c'entrino poco o punto con Don Raffaè. Ed in questo senso si tratta di una canzone di galera, e di galera vera. Saluti a tutti.

Sinceramente, dell'ultimo contributo del fu Cafiero Pasquale ci ho capito poco, un po' per la lingua un po', senz'altro per limiti miei... E' che quando uno non capisce alla terza lettura, allora si sente scemo (e forse ci è) o preso per il culo (e forse ci è pure)... mah?!?

Quanto ai richiami di Riccardo circa un'attenzione particolare di De André per giustizia e carcere, chiaro che diverse sue canzoni affrontano quei temi, ma non mi pare "Don Raffaè" in modo particolare. Per questo non mi è venuto in mente di proporla per il percorso specifico, dove peraltro ci sta tutta.

E' che penso che il fulcro di "Don Raffaè" sia la descrizione del carcere riservato ai "raccomandati", come Cutolo e tanti altri, mafiosi e "colletti bianchi", e non la realtà carceraria dei più, come in altre canzoni di Faber citate.

Cioè, la canzone è d'ambientazione carceraria ma parla d'altro, non del carcere.

Quanto alla galera come luogo di rieducazione del condannato, è ciò che dice la Costituzione, e quello in cui credeva Giuseppe Salvia, che faceva uno "sporco lavoro", ma sempre meno sporco di quello di Cutolo o di Piccoli o di Gava o di Pazienza o di tanti altri.
E infatti Salvia morì ammazzato a 38 anni, e quegli altri no, e hanno ancora avuto tempo per fare altri danni...

E poi c'è un vantaggio che hanno gli Admins, e di cui non dovrebbero abusare (per quanto siano riconosciutamente perfidi): quello di poter cambiare e precisare e arricchire in corsa i loro interventi, mentre un altro non admin si affanna a rispondere all'intervento che ha letto solo qualche minuto prima e che però, nel frattempo, è diventato completamente diverso...

Io ho un solo colpo, un admin ne ha infiniti...

E quando un uomo con un solo colpo in canna trova un altro uomo con un fucile a ripetizione, allora per il primo non c'è nessuna speranza...

Avete mai visto tanta crudeltà?!?

Neh?!?

Eh sì, qui hai ragione, BB. Va detto che, di solito, i miei interventi più "ragionati" li scrivo prima su un file di testo e poi li copio sul sito, come le traduzioni; stavolta invece ho scritto progressivamente e direttamente sul sito. In questo probabilmente c'entra il fatto che il mio pc è una carretta inenarrabile con una tastiera sulla quale scrivo a intuito perché le lettere si sono cancellate quasi del tutto. Poi sono anche uno che, regolarmente, comincia a scrivere mentre altre cose si affollano alla mente; c'è sempre da precisare, da analizzare, da esprimere, da integrare, da chiarire, da correggere. A questo devi aggiungere che mi riesce soltanto scrivendo; nella comunicazione orale sono un disastro totale, bofonchio, mi impappino, non trovo le parole, sudo e generalmente sto zitto. Una volta, invitato a tenere un illuminante intervento col megafono durante una manifestazione a Pistoia, riuscii solo a tirare due bestemmie terrificanti facendo scappare via tutti i compagni antifascisti e venendo confinato con ignominia in fondo al corteo. Non è quindi per perfidia e mi scuso; ma scrivere mi riesce facilissimo, e parlare difficilissimo. Saluti cari!

Non ci trovo nulla d'eroico in Giuseppe Salvia, morto ammazzato com un cane tra le corsie di una tangenziale...
Penso però che c'entri eccome con questa canzone, che per me parla solo allegoricamente della connivenza tra Potere e Contro-potere.

Giuseppe Salvia, come molti altri, fu vittima di quell'abbraccio mortale, che perdura a tutt'oggi.
Se poi il mio riferimento benevolo ad un servitore dello Stato, come Giuseppe Salvia (ma potrei riferirmi a Falcone o Borsellino o molti altri, visto che qui prima che di carcere si parla di mafie) muove repulsioni semantiche, istintive o ideologiche, posso capirlo, ma non mi pare un dato rilevante nell'interpretazione di un testo come questo.

No, credimi, il riferimento a Giuseppe Salvia non mi dà nessun fastidio ideologico, istintivo o semantico. Solo che sinceramente non penso c'entri nulla con la canzone. E' una differenza di interpretazione: per te parla solo allegoricamente della connivenza tra potere e contropotere (o tra due aspetti del potere, semplicemente), per me invece parla di galera. Non trovo illegittimo che tu parli di Giuseppe Salvia che perquisisce Cutolo e firma così la sua condanna a morte, comunque. Dico soltanto che c'entra poco con questa canzone, a mio parere. In quanto parere, poi, può essere sbagliato. Saluti!

Contribuisco qui sotto una lunga riflessione che Massimo Bubola, coautore del testo, fece su "Don Raffaè"
Bubola non parla mai del carcere, della condizione carceraria, nè di Pasquale Cafiero come di un poveretto stretto tra il suo difficile lavoro, la propria vita stenta e vicende e uomini più grossi di lui. Bubola parla di Stato e di Anti-Stato, e dei loro appalti vicendevoli.

Prendo atto. Forse il mio errore di fondo è considerare questa (ed altre) una “canzone di Fabrizio De André” scordandomi che non è interamente di De André -come del resto diverse altre. Come accade per tutti i grandissimi, può darsi anche che ognuno tenda ad averci il “suo” De André, adattandolo al suo pensiero, alle sue esperienze, alle sue sensibilità, e in definitiva alla sua vita; da qui le “interpretazioni”. Del resto, nel DNA di questo sito ci sono precisamente dei luoghi dove, per l'appunto, si parlava delle canzoni di “Fabrizio De André” (metto le virgolette per il motivo di cui sopra), che erano in generale libere interpretazioni come se tali canzoni avessero vita autonoma, ben oltre l'autore o autori. In pratica, quel che più o meno tutti i partecipanti a quei luoghi facevano era parlare di se stessi e della propria vita prendendo a spunto delle canzoni che parlavano della vita umana in tutte le sue più complesse vicende e sfaccettature: una vera e propria Commedia Umana alla Balzac.[*] Forse un po' di quello “spirito” perdura in questo sito, probabilmente perché è una tendenza moderatamente universale: il Don Raffaè, o il Pasquale Cafiero, o la Bocca di Rosa, o il Michè, o l'Impiegato o il Piero del Venturi sono diversi da quelli di BB, di Giorgio, di Adriana e di chiunque altro. Bisogna quindi vedere se sia opportuno continuare a farlo, perché c'è un problema di fondo: il Don Raffaè (o il Pasquale Cafiero) del Venturi sono diversi anche da quelli del sig. Massimo Bubola. Il cui intervento, che non conoscevo e che ho letto con estremo piacere e interesse, merita naturalmente il massimo rispetto, anche e soprattutto a prescindere dal fatto che sia uno degli autori della canzone. Per terminare -anche se a rigore non c'entra niente- mi piace ricordare il modo in cui De André, dopo aver cortesemente risposto a Raffaele Cutolo che gli aveva fatto i complimenti, interruppe i tentativi del boss di stabilire una corrispondenza dichiarando quanto segue: "“Un carteggio con Cutolo non mi sembra il massimo. Per finire in galera basta assai meno.” Chissà che non avesse in mente anche la vicenda di Enzo Tortora. Saluti cari.

[*] La quale, sia detto per inciso, è andata a finire come tutte le Commedie Umane: cazzotti più o meno virtuali, verità rivoluzionarie e/o assolute usate come mitragliatrici, "amicizie" e "inimicizie" (tu sei mio "amico" solo se ti uniformi al mio pensiero & azione, e sei mio "nemico" -nonché traditore- se invece non ti uniformi), "codici", considerazioni sulla salute mentale del "nemico" iscrivendolo regolarmente nell'Ordine dei Pazzi (non di rado pure briachi), insulti, invettive cosmiche ad personam, e quant'altro. Va però dato atto a Fabrizio De André -e a tutti i suoi "coautori"- che tutto questo è avvenuto e continua ad avvenire per la natura delle loro canzoni; tutto è possibile, ma è difficile che ciò accada, che so io, con Cristiano Malgioglio o Orietta Berti.

Dopo il commento di Riccardo Venturi, sono rimasto indeciso se dire pure io la mia; con le sue parole rende tangibili le considerazioni seguenti. Dato che stavo già a metà quando l’ho letto, le ho abbreviate.

Quello della interpretazione di un testo è una questione destinata, per fortuna, a rimanere aperta. Non ci può essere una interpretazione oggettiva così come, da parecchi secoli, non è più seriamente sostenibile lo sviluppo di un pensiero di una realtà oggettiva e universale, valido per tutti e per sempre.

È la querelle tra l’approccio oggettivista e quello prospettivista alla base degli sviluppi della ermeneutica come disciplina. Tra i due approcci sono stati elaborate teorie, per così dire, intermedie.
Nell’approccio prospettivista l’interpretazione del testo è ancorata alla intentio lectoris. È il destinatario dell’opera che dà significato all’opera piuttosto che l’intenzione del suo autore. Ovvio che questa conta, ma non può esaurire il significato di ciò che ha creato. Una posizione per me interessante, densa di sviluppi, liberante. Tale approccio ha conosciuto delle varianti radicali, per le quali sarebbe addirittura l’uso che si fa del testo a determinare il suo significato.

Umberto Eco ha elaborato una teoria che media tra i due approcci. Distingue tra intentio auctoris, intentio operis, intentio lectoris.
Intentio auctoris: il testo va sempre oltre le intenzioni dell’autore, dice più delle intenzioni che lo hanno spinto a scrivere.
intentio operis: fissa per “quell”’opera i paletti, cioè i vincoli semiotici per evitare distorsioni, cioè sovrainterpretazioni del testo.

Il lettore non è mai passivo nel processo interpretativo, quale che sia la teorizzazione delle varie ermeneutiche. L’interazione con la semiotica, con gli universi simbolici, il grado di autonomia dei processi cognitivi, gli orizzonti culturali del tempo in cui avviene la fruizione dell’opera sono tra i fattori che concorrono alla cosiddetta ricezione del testo.

Insomma direi che stiamo tutti in buona e consapevole situazione. Non c’è una sola interpretazione, ma tante, e non avrebbe senso, in termini scientifici, una graduatoria delle stesse. Alcune sovrainterpretazioni si possono escludere facilmente, ma certamente non in base alle intenzioni dichiarate dall’autore quanto in base alla congruenza con i criteri valutativi dell’intentio operis , con il cosiddetto “lettore modello” che è un’astrazione necessaria come riferimento (anch’essa storicamente determinata).

Infine mi chiedo se e come sono state sviluppate teorie ermeneutiche del linguaggio musicale. Certamente esistono e, a lume di naso, presuppongono solide nozioni di armonia, melodia, ritmi, scale tonali etc.
Chissà se Flavio Poltronieri può darci qualche lume in proposito.

Massimo Bubola ne propone una versione blues secondo me molto efficace. Non è facile trasformare una tarantella in un blues! L'ho aggiunta nei video. Sarebbe stata strepitosa interpretata in versione blues da Pino Daniele che alla cultura del caffé aveva dedicato una celebre canzone:

In fondo alla questione, qualche piccola considerazione linguistica, o "non-linguistica" in realtà. Nel senso: considerazioni sul napoletano della canzone potrei farne ben poche anch'io. Non sono napoletano, non ho praticamente mai avuto a che fare con Napoli e, quando si parla del cosiddetto "dialetto" (termine che aborro, ma che non di rado uso o per "comodità" e, più che altro, per pigrizia mentale), occorre tenere presente che si tratta del linguaggio di una comunità locale che si "succhia dalla nascita", per così dire. Per questo e per altri motivi, un "dialetto" lo si impara alla perfezione soltanto in rarissimi casi, e in presenza di determinate condizioni (tipo un trasferimento altrove in tenera età, come nel caso del milanese di Ivan Della Mea). L'uso di un determinato "dialetto" da parte di allofoni (il genovese De André, il veronese Bubola...) può avere diversissime gradazioni di intenti e di esattezza, ma non si tratta comunque di una scrittura dialettale in senso autentico: è comunque una parodia linguistica (in questo caso dovuta all'ambientazione).

De André, oltre a scrivere delle canzoni nel suo vero linguaggio nativo (il genovese), ne ha scritte due in un linguaggio che sicuramente padroneggiava (il gallurese) e questa in "napoletano" che, a mio parere, è in verità una forma di italiano locale con una coloratura napoletana. Con la sua abituale modestia (una caratteristica che, oggettivamente, non si riscontra in Massimo Bubola) definiva il suo napoletano "maccheronico", ma non era così maccheronico da non farsi accettare pienamente da napoletani autentici che hanno interpretato la canzone, come Roberto Murolo e, soprattutto, Peppe Barra. Ascoltando però particolarmente quest'ultimo, si nota chiaramente la differenza (riproduco qua sotto il video della sua interpretazione, che oltretutto è assai gustoso).

Caro Riccardo Gullotta, ti ringrazio della considerazione, quello che penso io è che sarebbe sufficente dibattere i questiti aperti da questa pagina per entrarci e non uscirne più, ogni filo creerebbe altri fili da seguire che a sua volta ne aprirebbe ancora altri a non finire, fino a.....hai presente la tela della ragnatela di Gaber?!
La canzone ha l'unico scopo di emozionare e se ci riesce siamo a posto. Il resto sono chiacchiere. E per emozionare ha bisogno dell'ascoltatore più che del compositore. A volte può sembrare impossibile che tutti non provino quello che provi tu davanti ad un'opera d'arte. Poi vedi che uno dice le stesse cose davanti a qualcosa che a te non fa nè caldo nè freddo e questo dovrebbe almeno insegnare la tolleranza.
Io mi sono emozionato in maniera totale da adolescente quando ho ascoltato la voce di Cohen e non capivo una parola di inglese, la musica era composta da un arpeggio di tre accordi del più comune degli strumenti musicali ma tutto questo non ha contato niente. Ed è stato un amore continuamente rinato da se stesso, andato oltre anche all'averlo conosciuto personalmente e incontrato privatamente.
Da adulto ho sentito una traduzione (che poi ho scoperto essere abbastanza libera) in italiano, di un autore russo mai sentito nominare prima di allora, interpretata da un cantante italiano che detestavo, ed è partito un missile: non mi è bastato ascoltare 500 canzoni di Vysotskij, ho scavato nella mia memoria fino a scoprire in me ciò che non sapevo di sapere, se hai tempo e voglia leggi questo articolo:

Vladimir Vysotskij: L’incontro immaginario

L'autore non dovrebbe spiegare la sua canzone, quando si scrive (e in parte anche quando si traduce) un testo, credo che si filtri tutto sempre attraverso se stessi, si scelgano i termini singoli che sentiamo più vicini a noi, si interpreti, si immagini, ci si immedesimi, ma siamo sempre noi e dopo chi ti legge o ti ascolta filtra a sua volta da se stesso...ed è proprio per questo che la canzone è viva! L'ascoltatore è una razza, è spietato, si impossessa dell'opera, la fa sua, la vive giustamente secondo i suoi bisogni, il suo sentire che ha poco a che fare con quello dell'autore o degli altri ascoltatori, si rimane delusi nel leggere, talvolta anche in questo sito, cose molto intransigenti nei confronti di chi percepisce in maniera differente, bisogna avere assoluto rispetto per il sentire altrui e pretenderlo per il proprio. Tutte quelle nozioni che tu citi probabilmente non sono a favore di un iniziale ascolto migliore o comunque anche l'ignoranza è una rispettabilissima chiave per entrarci, poi in una seconda fase affiorano altri bisogni e curiosità più intellettuali. Essendo veronese, alcune delle canzoni che precedentemente ho affermato di non apprezzare soffrono proprio di un mio lontano coinvolgimento personale ma questo non intendo approfondirlo attraverso una anonima tastiera di computer.

è morto Raffaele Cutolo

Camorra: è morto il boss Raffaele Cutolo

Aveva 79 anni, era ricoverato a Parma in regime di carcere duro

Leggo che ha trascorso 57 anni in carcere – su 79! È un paese civile questo? (Non devo spiegare che non ero dalla sua parte, vero?)

Non capisco perchè Bubola neghi forzatamente il palese riferimento alla figura Cutolo che ha il testo. Ci sono troppi riferimenti che portano al boss di Ottaviano e non c'entrano affatto con la commedia di de Filippo. Si parte del carcere di Poggioreale (il regno di Cutolo), riferimenti al clima politico e sociale che ha favorito la sua ascesa criminale ( lo Stato che fa si costerna, s'indigna, s'impegna), il riferimento al vestito gessato ed elegante (che Cutolo sfoggiava sempre), al suo dare "conforto e lavoro" (cosa che il film "Il Camorrista" di Tornatore mostra), la televisione, il maxiprocesso...