آه يا زين

Ah ya zain
مترجمين / Interpreti / Performed by / Interprétée par / Laulaa : صباح Ṣabāḥ

La canzone folk Ah ya zain è molto popolare nel Medioriente. Compositore e origine non sono noti. E’ un pezzo antecedente gli anni ’50, di quanto non è dato sapere. E’ una melodia orecchiabile anche per un occidentale, con dei versi che sembrano riecheggiare atmosfere da Mille e una Notte. Proprio qui sta il nocciolo che spiega la sua diffusione. Divenne infatti popolare dopo l’uscita del film egiziano Raqsat al-wadah (رقصة الوضاح), in italiano “La danza dell’addio”, nel 1954. Nel film la canzone fa da colonna sonora nella scena in cui l’attrice e ballerina Samia Gamal, idolo delle masse locali, esegue la danza del ventre. Il film, diretto da Ezzel Dine Zulficar, regista e sceneggiatore celebre nel mondo arabo negli anni ’50, fu per qualche tempo un “cult movie”.



Il punto più importante , che giustifica l’interesse su queste pagine, è quanto seguì al film che fece da trampolino di lancio. La musica fu infatti suonata frequentemente nei locali notturni statunitensi durante quella che i sociologi dell’arte hanno qualificato come “ l’era dei night clubs” negli anni ’60 sino agli anni ’80. C’era da un lato una notevole domanda del pubblico verso l’esibizione di belly dance [raqṣ šarqī - رقص شرقي , letteralmente danza del ventre orientale], e quindi di musica idonea. Dall’altro lato era significativa la consistenza del gruppo di musicisti arabo-americani dopo le immigrazioni dei decenni precedenti.
Ecco come si esprime l’etnomusicologa Anne K. Rasmussen nel suo saggio ”The music of Arab Americans- Aesthetics and performance in a new land” (da "Visual and Performing Arts of the Middle East" ed. American University in Cairo Press 1998, pag.147-148):

“I creatori della musica da night club degli anni '60 affermano di rispettare l’*autentica musica araba* ….La musica di questa generazione, tuttavia, è stata temperata per creare un prodotto che fosse appetibile e tuttavia intrigante per un pubblico misto. L’improvvisazione che poteva risultare noiosa e l’intonazione araba con troppi toni indigesti per l'orecchio moderno, erano strettamente tenute sotto controllo…….
L'era dei night club ha anche visto un aumento della produzione di dischi LP di musica per la danza del ventre. In questi album ai compositori originali delle melodie tradizionali raramente veniva dato un riconoscimento. I titoli delle canzoni erano spesso anglicizzati come per "Camel Hop", o resi esotici come per "Dance of Contessa", o imbastarditi come per "Chifti",derivato dal ritmo turco gifti telli, oppure omesso del tutto. Tali modifiche linguistiche furono apportate per intercettare un pubblico non arabofono. Nomi di moduli ritmici, indicazioni di tempo e battute sostituivano spesso i nomi di canzoni come esemplificato in una registrazione della melodia popolare "Ah ya Zayn "ribattezzata" Medium 2/4 [due quarti moderato, ndt]. Il marketing si rivolgeva ad un target crescente di danzatrici del ventre professioniste e amatoriali che usavano i dischi per l’ insegnamento, la pratica e l’esibizione.”

Un’altra fonte significativa di informazioni è un articolo della rivista sulle culture arabe e islamiche della compagnia petrolifera Aramco nel 1962, questa; le citazioni della prof. Rasmussen e dell’articolo della rivista sono riportati non tanto per dare un’idea della popolarità della canzone Ah ya Zayn ma per stimolare la riflessione sulle dinamiche che portano le culture ad appiattirsi, ad una rinuncia forzosa o acquiescente degli attributi identitari. Ad un livello correlato si pongono la banalizzazione e la creazione di stereotipi che stravolgono la comprensione delle culture e tra culture. Di ciò hanno trattato in tanti con tesi contrapposte. Comunque la si pensi gli studi di Edward Said in merito (“Orientalismo” e monografie successive) rimangono un punto fermo.

Esistono parecchie versioni della canzone, in tutte il ritornello è identico. Quella proposta è la versione interpretata dalla cantante libanese Sabah , la più diffusa. Sono indicate anche due altre esecuzioni: quella più convincente e raffinata di Yolla Khalife (moglie di Marcel) e la colonna sonora del film citato. Chi fosse curioso di cogliere o qualche aspetto dell’Egitto nel periodo a cavallo tra la fine della monarchia e l’inizio del nasserismo oppure del cinema arabo negli anni ‘50, può visionare l’intero film su youtube. [Riccardo Gullotta]

Nota testuale

Della canzone in oggetto è arduo reperire il testo completo e corretto, tanto meno una traduzione qualsiasi. Non conosco l’arabo, riesco ad individuare a malapena le lettere arabe. Ho quindi faticato sia per consolidare il testo proposto sia per rettificare l’unica traduzione inglese disponibile in rete. I traduttori online non sono bastati dato che alcuni termini e forme sono espressioni dialettali dell’Arabo levantino, quello parlato grosso modo nella “Grande Siria”. Mi sono aiutato con la trascrizione , la consultazione di un dizionario arabo tollerante verso gli ignoranti e grazie a qualche superstite reminiscenza culturale di quei luoghi, nelle mie frequentazioni di decenni orsono quando il Medioriente profumava di vita. Direi che il senso del testo è rispettato. Sulla precisione della traduzione letterale ritengo che soltanto un conoscitore dell’Arabo levantino possa pronunciarsi compiutamente. [RG]

[1] Trascrizione (conforme a norme DIN 31635)
Transcription (according to DIN 31635)

ʾāh yā zayn

ʾāh yā zayn ʾāh yā zayn
ʾāh yā zayn alʿābdīn
yā ward yā ward maftḥ bayn albasātīn
yā ward yā ward maftḥ bayn albasātīn

ʾāh yā zayn ʾāh yā zayn
ʾāh yā zayn alʿābdīn
yā ward yā ward maftḥ bayn albasātīn
yā ward yā ward maftḥ bayn albasātīn.

yāmā qāl yāmā qāl
yāmā qālū alʿawāzīl
ʾanā ʾanā wa ḥabībī bālhū majānīn
ʾanā ʾanā wa ḥabībī bālhū majānīn

ʾāh yā zayn ʾāh yā zayn
ʾāh yā zayn alʿābdīn
yā ward yā ward maftḥ bayn albasātīn
yā ward yā ward maftḥ bayn albasātīn.

bālḥb bālḥb jamālh sāḥrnī
dawwablī rawḥī baʿyūnh alḥalwīn
dawwablī rawḥī baʿyūnh alḥalwīn.