La Blanche Hermine et Le départ du partisan

Traduzione italiana di Riccardo Venturi
6-7-2017 00:34

[1] Simboli bretoni. La mouette è generalmente il gabbiano di piccole dimensioni (mentre quello di grandi dimensioni si chiama goéland, dal bretone gouelan). L'ajonc, che ho tradotto genericamente con “ginestra”, è in realtà il “ginestrone” o “ginestra spinosa” (Ulex Europaeus). A differenza della ginestra nostrana, è pianta commestibile.

[2] Le due località simboleggiano gli “estremi” della Bretagna storica: Fougères con il suo castello/fortezza, a nord, e Clisson a sud (Clisson si trova attualmente al di fuori della Région Bretagne: fa parte della Loira Atlantica). Clisson viene chiamata “Clisson l'italiana”, a causa del suo stile architettonico simile a quello di un borgo dell'Italia centrale.

[3] I “Francs” del testo originale è un termine spregiativo.

Le départ du partisan

Traduzione italiana di Riccardo Venturi
6-7-2017 19:55

Touche pas à la Blanche Hermine [1998]

Traduzione italiana e note di Riccardo Venturi
6-7-2017 21:20

[1] Jean-Marie Le Pen è notoriamente guercio da un occhio.

[2] Traduco così, alla bell'e meglio, il termine gergale “faf”, che deriva dalle iniziali dello slogan fondante del FN e di tutti i movimenti fascisti consimilari: “la France Aux Français!” (l'Italia agli italiani, la Germania ai tedeschi, Grecia dei Greci cristiani, la Padania ai padani e, disgraziatamente e onestamente, anche la Bretagna ai bretoni perché di fascisti ce ne sono stati non pochi pure là).

[3] Il simbolo storico del Front National, ora “modernizzato”. E' stato copiato pari pari da quello del MSI italiano.

[4] Vale a dire Cathérine Megret (nata Raskovsky e figlia di un ebreo russo [sic], nonché moglie di Bruno Megret, esponente storico del FN poi fuoriuscito). Dal 1997 al 2002 Cathérine Megret è stata sindaca di Vitrolles, città operaia nelle Bocche del Rodano e facente parte dell'agglomerazione di Marsiglia. All'epoca, l'elezione della fascista a Vitrolles fece scalpore e provocò parecchi “sturbi” in Francia: Vitrolles era stata sempre roccaforte della “gauche”, dal 1977 al 1983 aveva avuto un sindaco comunista (Pierre Scelles) e ora si ritrovava amministrata da uno stravotato Front National. Fu il primo caso in Francia di una città di una certa importanza (Vitrolles ha 35000 abitanti) che passò all'estrema destra, in una situazione sociale ed economica di enorme crisi. Ora, come si sa, è una cosa normale, e penso al Nord-Pas de Calais dove ho abitato. Marine Le Pen ha ad esempio il suo “feudo” a Hénin-Beaumont, comune di fortissima tradizione di sinistra e che ora è passato armi e bagagli al Front National. Ad ogni modo, durante il suo mandato Cathérine Megret seguì il coniuge ed uscì dal Front National per passare al MNR (Mouvement National Républicain), fondato dal marito e partitino di estrema destra “concorrenziale” di dimensioni attualmente da prefisso telefonico. E Vitrolles? E' durata poco l'avventura. Alle elezioni comunali dell'ottobre 2002, è stato eletto come sindaco il socialista Guy Obino, e dal 2008 è sindaco il socialista Loïc Gachon. Alle prossime ci sarà di certo un “macroniano” o roba del genere, sembra un altro pianeta anche nel nome.

[5] Si veda la nota precedente. Nel 1998 Vitrolles era molto lontana dalla Bretagna, e va detto che continua decisamente ad esserlo dato che il numero dei comuni in mano al Front National in Bretagna è tuttora pari a zero. Però il FN viaggia attualmente tra il 15% e il 18% anche in Bretagna, a livello regionale.

[6] Si tratta di Kofi Yamgnane (si veda la foto, nato l'11 ottobre 1945 a Bassar nel Togo), che è stato dal 1989 al 2001 sindaco di Saint-Coulitz, comune di 422 abitanti (!) nel Finistère. A suo tempo, l'elezione di Kofi Yamgnane a sindaco (socialista) del piccolo comune bretone ebbe risonanza nazionale e fece gridare alla “riuscita dell'integrazione”: era l'unico abitante di colore di Saint-Coulitz e tutta la popolazione bretone votò per lui, eleggendolo con il 100% dei voti (con una battuta formidabile, Kofi Yamgnane si definì “un bretone dopo la marea nera”, che gli valse nel 1992 il premio nazionale per l'Humour Politico). Kofi Yamgnane divenne talmente famoso da essere chiamato (dal 1991 al 1993) a ricoprire la carica di Sottosegretario all'Integrazione nei governi Cresson e Bérégovoy; dal 1997 al 2002 fu deputato socialista per la 6a circoscrizione del Finistère. Tra il 1992 e il 1997 è stato anche Consigliere Regionale socialista per la Région Bretagna. Nel 2014 la sua carriera politica ha però un brusco arresto: nel quadro della vicenda e dello scandalo del faccendiere Christophe Rocancourt, Kofi Yamgnane viene arrestato e incarcerato, sospettato di aver facilitato una regolarizzazione della nazionalità francese in cambio di una tangente. Viene però assolto con formula piena. In possesso di doppia cittadinanza (francese e togolese), Kofi Yamgnane si è impegnato assai anche nel suo paese di origine: si è, ad esempio, presentato per due volte (nel 2009 e nel 2015) candidato alle elezioni presidenziali in Togo.

La versione de Les Ramoneurs de Menhirs
Amzer an dispac'h (2010)

Riarrangiamento italiano di "La Blanche Hermine" dei Les Ramoneurs De Menhirs dei Tullamore

BB, questa è la Blanche Hermine del 1970, che è sia la canzone più famosa di Gilles Servat, sia la più controversa. Sai quante volte ho ondeggiato se metterla o no nel sito....e non ce l'ho mai messa. Nel 1998 Gilles Servat venne a sapere che la si cantava in senso nazional-fascista e razzista negli ambientini del Front National, e s'incazzò di brutto: scrisse allora un monologo che recitava in concerto prima di attaccare la canzone, monologo che è divenuto pure famosissimo, Touche pas à la blanche hermine. Comunque a questo punto la pagina, ma a livello scheletrico e che obbligherà ad un'introduzione pressoché mostruosa con tanto di inserimento del monologo del 1998. Però ti pregherei con tanta amicizia e stima di non inserire testi "alla voilé" come si dice: sei andato a beccare, ti ripeto, la canzone più controversa di Servat, che va "maneggiata con cura" come si suol dire, anzi con molta cura. Sarebbe stato meglio che tu avessi prima dato una controllatina, perché non sai cosa sei andato a "smuovere"; ma vabbè. E mo' so' cazzi miei, mi sa :-) Saluti cari.

Per Flavio Poltronieri. Kadorvrec'her, mi sa che per questa pagina ci avrò parecchio bisogno di te. In particolare per tuoi (sicuri) ricordi personali su che cosa è stata ed è la Blanche Hermine in Bretagna. Prepàrati...Salud!

Cazz', est-ce que je me suis trompè?!?
Io, molto semplicemente, l'ho intesa nella signification che c'è un manipolo di nazionalisti para-leghisti bretoni che vogliono fare scarmazzo e uno di loro invece n'est pas d'accord e agli incazzusi gli dice che la lotta non sono i fucili ma un'altra cosa, le parole d'amour e semer le blé... ainsi je l'ai reçu, si je ne dis pas de bêtise...

Non è questione di essersi trompé o non trompé, è questiòn di situer trebièn questa sciansòn, BB. Anche perché tu hai messo una versione "ingentilita" della canzone, quella che più propriamente si chiama "Le départ du partisan"; forse nel '76 anche Servat s'era accorto che la sua canzone aveva già avuto certe "derive" non volute, mettiamola così. Ma a questo punto altro non posso dirti che seguire l'evoluzione di questa pagina...dove si racconterà tutto. Comincio ora con metterne il testo originale, per nulla "gentile", e vedrai da solo. Saluti cari!

C'ho la sensation que j'ai fait un peu de bordel... Excusez-moi!

Non hai fatto aucun bordel: semplicemente hai visto il testo di una versione "posteriore" e "ingentilita" di un'altra, e ce la hai messa senza conoscere quel che "c'era dietro", e è tanta roba. Sepagràv monviè. Solo per raccontartene una: nel 2003, quando stavo anfràns e c'era la "raccolta primitiva" delle Canzoni Contro la Guerra, io ce la volevo mettere (nelle prime 603, dico). La Joëlle me lo sconsigliò, perché in realtà è una canzone di guerra, altro che "contro"; insomma, questa canzone gira attorno al sito fin dai suoi inizi, anzi da addirittura prima. Ma bando alle ciance; ora caffeino, tabacco Pueblo, cartine Bravo e otravàil. Salud!

Ricordo è che questa che Riccardo chiama "versione ingentilita" nasce da numerose critiche (assolutamente condivisibili) provenute all'epoca a Gilles dal mondo femminista. In effetti la figura femminile che esce dall'originale Blanche Hermine, non è un granchè (non capisce le ragioni di lui, può solo caricarsi sulle spalle la famiglia e aspettare il ritorno del suo eroe!!!)mentre qui condivide le scelte, autorizza la partenza e combatte educando i figli ad essere addirittura migliori dei propri genitori.

E fai oltremodo bene a ricordarlo, Flavio; è una cosa che, naturalmente, andrà nella lunga introduzione che sto scrivendo per questa canzone "da maneggiare con cura", come la ho chiamato. Le critiche ricevute dal mondo femminista furono assolutamente giuste, ma bisogna a questo punto essere onesti e ricordare che questa era nelle origini e nelle intenzioni di Servat una "canzone partigiana", e non poche canzoni partigiane (italiane e di altri paesi) presentano un'immagine femminile del tutto simile. Nessuna canzone partigiana si distingue per femminismo, mettiamola così. Altra cosa che va detta, è che la "versione ingentilita", come l'ho chiamata io, vale a dire Le départ du partisan, non la conosce praticamente nessuno, o pochi. Gilles Servat continua imperterrito a cantare la versione originale!

Si, però negli anni 70 nessuno poteva permettersi di ignorare come era mutata la visione della figura femminile nel mondo occidentale, quello era un peccato grave e difficilmente perdonabile a chicchessia, nel mondo dell'allora sinistra, ora lui può permettersi di cantare l'originale e sono certo che nessuno si sognerebbe mai di muovere una critica tale al testo, anzi mi stupirei non poco se qualcuno storcesse il naso, ma forse sono io che................ cambiando discorso: ti è servita l'introduzione recitata? Hai apprezzato Zugan? Conoscevi Blind Uncle Gaspard - Sur Le Borde de L'Eau?
Saluti da una bagnarola che non mi porta da nessuna parte.

L'introduzione recitata non solo mi è servita: l'ho anche tradotta e fornita di note, sennò ci si capirebbe poco. Direi che è fondamentale! Ovviamente, per tutte le altre domande la risposta è "sì" (sono sempre tentato di dire "42" con la guida galattica per gli autostoppisti, però). Ad ogni modo, essere su una bagnarola che non porta da nessuna parte lo ritengo un privilegio e ti invidio: ora tocca a me fare il convalescente, però almeno gnisenedà di ermellini e d'altre cose! A proposito: tu l'hai vista la pagina rifatta su Scarborough Fair? E' nata fondamentalmente da una tua svista, quando ti eri sbagliato di "Bonny Moorhen" mettendo al posto di quella giusta un'omonima canzone giacobita. Come dire: qui non si butta via nulla, nemmeno gli sbagli :-) Saluti cari a te Kadorvrec'her, et aussi à ta bagnole!

La bagnarola di cui sopra in realtà non solo non porta in nessun luogo, non trasporta nessuno. E non ci sono stelle a guidarla nè una scia si lascia dietro. Non la illumina la poesia di Cadou e neppure la finta poesia di Guccini ("per le mie navi son quasi chiusi i porti"). Tu dici che è un privilegio salirci sopra, bene, vedo che te ne intendi e sai riconoscere.....e così che una volta sono finito su Enès Aganton (in francese Ile Canton) dove ci sono due croci di granito che distano 150 passi l'una dall'altra e che ogni sette anni si avvicinano della stessa lunghezza di un chicco di grano. Un leggenda dice che quando si incontreranno finirà il mondo. Ma anche la Croaz Al Lew-Drez, grande croce monolitica che si erge dalla sabbia, ad ogni marea viene sommersa dal mare e così facendo ogni 100 anni sprofonda della lunghezza di un chicco di frumento e dunque un'altra leggenda di laggiù profetizza che quando scomparirà del tutto nella sabbia, sarà la fine del mondo. Intanto le leggende mi hanno fatto perdere il filo e quasi dimenticavo di dirti che qualche mese fa mi è giunto dai paraggi di Spézet, Finistère, Breizh via France, un pacchettino con un biglietto scritto a mano che diceva: "Musiques et poesies de Bretagne. A galon de tout coeur. Kenavo. Bernez" pieno di tutti i suoi CDs, compreso uno masterizzato da lui apposta per me come dono e che contiene una prima versione di Plac'h Landelo per sola voce e e le Uillean Pipe di Patrig Molard: straziante! Roba da lacrime di commozione. Qualche titolo: "Orribile è la luce" "Ballata composta all'ombra di una quercia sfogliata" Complainte dell'angoscia" "La Canzone del Prigioniero" "Il povero piccolo-ultimo" "La ragazza con una manciata di erba verde" "Quando saremo morti" Ti basta? No?! Va bene, proseguo volentieri: "Attenzione! Ospedale!" "La Complainte dei muratori" "La Complainte della fame nera (per Bobby Sands)" "Le nozze del diavolo" "Stregato" "Nella confusione"...Grazie a te, Scarborough Fair stà diventatando monumentale, è oltremodo bello vedere che più persone partecipano alla costruzione. Complimenti da non sò dove.

Caro Riccardo, a corollario vorrei precisare che il testo recitato subiva ogni volta piccole modifiche tipo: il partito dei ciechi diretto invece che dominato da un führer guercio oppure quel che vi piace invece che vi attira in quest'ermellino...e via dicendo. A ripensarci devo ammettere che ero piuttosto deluso in generale dalla situazione perchè dopo essere entrato a far parte dell'Héritage des Celtes di Dan Ar Braz, per Servat, alcune porte si erano aperte. Non era una cosa indolore passare da Keltia Musique a Columbia Records. Essere introdotti a grandi figure della musica irlandese, usufruire di studi di registrazione moderni e tecnologici, di una grossa produzione, mi stonava parecchio per un personaggio intimo come Servat e temevo per il dopo A Raok Mont Kuit. L'ultima volta che l'ho ascoltato dal vivo l'8 agosto del 1999 era la vigilia del mio compleanno, a Lorient all'Espace Kergroise, nella zona portuale, all'interno del 29° Festival Interceltico e il suo populismo raggiungeva vette per me insopportabili. La ripresa di testi banali e scontati tipo Le Pays (su una musica di Donal Lunny)che era nata proprio nei concerti di marzo/maggio '96 dell'Héritage mi indispettiva così come la venerazione incondizionata del pubblico. Ma forse ero io...un periodo stava finendo. Comunque mi preoccupai per niente, perchè dopo due superproduzioni in verità piuttosto dignitose,tutto tornò a ridimensionarsi e nel 2005 la Cooperativa Breizh garantì a Gilles un posto "sotto il cielo di rame e d'acqua"

Un tardivo intervento - buttato giù come viene - da NON addetto ai lavori (ho girato la Bretagna in bici, ma non me ne sono occupato "politicamente", peccato mortale).
Nella canzone di Servat non vedo particolari richiami alle "vandee". Non solo per ragioni geografiche (anche se la "Vandea militare" arrivò sicuramente fino a Nantes), ma proprio ideologiche.
Caso mai si richiama alla rivolta dei "Berretti rossi" che insorsero contro Luigi XIV, ossia contro la monarchia assoluta e per questo vennero duramente repressi (impiccati a centinaia, campanili abbattuti per rappresaglia...). Mi risulta che quando Servat la scrisse c'era in Bretagna una forte mobilitazione popolare (e contadina in particolare) per esempio contro la distruzione del bocage, una lotta a cui hanno fatto esplicito riferimento i resistenti di Notre Dame des Landes (contro la costruzione di un - devastante - nuovo aeroporto per Nantes).
Mi risulta anche (lo leggevo su "Potere Operaio del lunedì, in epoca non sospetta) che in Bretagna era nato un movimento di liberazione nel cui acronimo la "R" stava per "Repubblicano" (poi diventato "Rivoluzionario"), un esplicito riferimento all'IRA irlandese (con cui era in ottimi rapporti e condivideva comunicati del 1° maggio, insieme anche a ETA). Dato che in Francia non ha molto senso chiamarsi repubblicani in contrapposizione allo Stato centrale, penso che fosse per non venir identificati come reazionari.
Altra diceria da sfatare, quella del "collaborazionismo" bretone con i nazisti durante l'occupazione. Si trattò veramente di poche decine di persone, mentre furono migliaia i bretoni che si integrarono nelle Resistenza e centinaia i fucilati (vedi a Nantes i "50 ostaggi").
Comunque, attualmente l'autonomismo bretone (e l'indipendentismo) più radicale sembrerebbe collocarsi a sinistra (tipo CUP catalana e Sortu basco) mentre le piccole di formazioni di destra (pare anche infiltrate dal Front Nationale) sarebbero in via di estinzione.
GS

Solidarietà bretone per i curdi del campo autogestito di Lavrio in Grecia

(Gianni Sartori)

Curdi e Bretoni: due popoli che in epoche diverse e con metodi talvolta simili, hanno lottato per difendere la propria dignità e libertà.
Si era parlato recentemente di militanti bretoni antifascisti andati a combattere con le YPG contro Isis. Meno noto invece l'impegno solidale e umanitario che la popolazione di Breizh ha indirizzato verso un campo di rifugiati greco dove migliaia di donne, uomini e bambini curdi hanno trovato asilo. Gran parte di loro proviene dal Nord della Siria, in fuga dalle persecuzioni di Isis e dagli attacchi dell'esercito turco e delle milizie sue alleate. Soprattutto dopo l'attacco contro Afrin - poi invasa - avviato da Ankara nel gennaio del 2018.

Recentemente – tra il 21 e il 30 ottobre 2018 - un convoglio stipato di medicinali e apparecchiature sanitarie ha raggiunto il campo di Lavrio a una sessantina di chilometri da Atene. Il viaggio solidale era stato organizzato dal sindacato Sud-Education, da Solidaires e dalla CGT. A loro si era poi aggregata l'associazione Amitiès kurdes de Bretagne (in particolare per iniziativa del presidente dell'associazione Tony Rublont).
Il viaggio non era una tantum, ma piuttosto una missione esplorativa, una risposta alle richieste partite dai responsabili e dai residenti del campo organizzati in assemblea. Con questo primo passo si voleva valutare la possibilità di un intervento stabile per rispondere sia alle necessità più urgenti, sia in maniera continuativa.
E le prime azioni concrete sono già state decise. Nel 2019 l'associazione Amitiés kurdes de Bretagne organizzerà varie attività culturali, in forma di laboratori, per i bambini e anche per gli adulti.
Quanto alle necessità materiali del campo, dai visitatori sono state classificate come “enormi”. In particolare quelle sanitarie.
Per Atene infatti non esiste nulla di equivalente agli aiuti economici che Ankara riceve dall'Unione europea (in base agli accordi del 18 marzo 2016 intesi a limitare l'arrivo di migranti sul suolo europeo) per trattenere i migranti nei territori sotto la sua amministrazione.
Eppure la Grecia (nonostante risenta ancora pesantemente della crisi economica) ospita attualmente parecchie migliaia di famiglie qui entrate più o meno clandestinamente.
Dagli inizi del 2018 almeno 20mila persone - in genere provenienti dalle coste turche - si sarebbero accampate nelle isole greche. Qui sorgono numerosi campi profughi di Stato (ma qualcuno li definisce di “detenzione”) come quello a Lesbo (in oltre 9mila, mentre sarebbe stato previsto per 3mila).

Dopo l'attacco contro Afrin di gennaio, i flussi migratori dalla Turchia verso la Grecia si erano sensibilmente intensificati, in particolare dal mese di marzo. Ovviamente, Erdogan ha tutti gli interessi a favorire i migranti provenienti da Afrin nel loro tentativo di sbarcare in Europa. Sia per tenere comunque sotto pressione l'Ue, sia – soprattutto – per allontanare dai territori sotto amministrazione turca le popolazione di origine curda.

Tra i campi profughi insediati in Grecia (e di cui buona parte versa in condizioni non certo ottimali dal punto di vista umanitario), quello di Lavrio sembrerebbe costituire una sorta di eccezione.
La sua realizzazione risale ancora al 1947, quando venne costruito per ospitare i minatori assunti nelle miniere locali. In seguito, anni cinquanta, divenne un campo per ospitare fuggitivi da oltre Cortina.

Successivamente divenne un luogo dove si rifugiavano soprattutto i dissidenti turchi di sinistra e poi – dagli anni ottanta – anche gli indipendentisti curdi legati al PKK.
Oggi vi trovano ospitalità simpatizzanti, oltre che del PKK, di MLKP (un partito marxista-leninista turco), di MKP (maoisti) e di HDP.
Come era facile prevedere, la prosecuzione del conflitto in Siria e le purghe operate in Turchia dal governo dell'AKP hanno favorito un ulteriore aumento delle persone presenti nel campo. Al punto da costringere nel 2015 le autorità greche ad aprirne un altro a qualche chilometro dalla cittadina.
Fino alla prima metà del 2017 il governo greco era stato in grado di fornire aiuti agli ospiti del campo, grazie anche alla presenza della Croce Rossa e di UNHCR (Alto-Commissariato delle Nazioni Unite per i Rifugiati). Ma successivamente - con l'intensificarsi delle pressioni di Ankara che bollava il campo come “luogo di formazione militare del PKK” - Atene ha preferito abbandonare le persone presenti nel campo praticamente a se stesse.
Arrivando a proporne la chiusura per timore di “disordini”.
Da allora i rifugiati sopravvivono – anche a livello puramente alimentare - grazie all'aiuto locale e internazionale.
La situazione si era aggravata nell'aprile di quest'anno con l'arrivo di migliaia di profughi in fuga da Afrin, proditoriamente bombardata dall'artiglieria turca. Si tratta di civili, sia curdi, sia di altri gruppi provenienti dalle aree colpite dall'esercito e dall'aviazione turca.
Provvisoriamente si era fatto fronte all'emergenza utilizzando dei container. Ma poi, proprio nell'area occupata dai nuovi arrivati, l'amministrazione greca ha voluto installare una nuova discarica pubblica con l'intento evidente di allontanare i profughi curdi.
L'organizzazione del campo si basa sui principi del Confederalismo democratico (come in Rojava), ossia su autogestione, comitati e assemblea popolare. Garantendo sia la sicurezza che l'educazione e la distribuzione equa delle risorse alimentari.
L'organizzazione comunitaria - di natura orizzontale e libertaria - consente a ogni abitante del campo di partecipare al buon funzionamento della vita quotidiana distribuendo compiti e responsabilità.
Ovviamente a Lavrio la messa in pratica del Confederalismo democratico assume aspetti particolari in quanto combinata con le problematiche migratorie. Ma è apparso comunque evidente a tutti coloro che lo hanno visitato che qui le condizioni di vita sono assolutamente migliori di quelle riscontrate nella maggior parte degli altri campi presenti in Grecia (compresi quelli gestiti direttamente dalle amministrazioni locali). Inoltre il campo appare ben integrato nella vita economica e sociale del quartiere e della città. Favorito in questo dalla tradizionale amicizia che da sempre lega il popolo greco - memore dell'antica oppressione subita dalla Turchia - a quello curdo che tale oppressione la sperimenta tuttora.

Ma intanto le pressioni di Erdogan sul governo greco per la chiusura del campo – dove secondo Ankara il PKK eserciterebbe il suo “controllo ideologico” - si sono intensificate.

In contrapposizione a tali richieste, un collettivo bretone di “militanti e solidali con i rifugiati di Lavrio” ha lanciato una petizione rivolta al sindaco della città greca per protestare contro i ricorrenti tentativi di chiudere il campo dei rifugiati curdi.

Gianni Sartori

La Bretagna conferma la sua vicinanza al popolo curdo, martoriato sia da Ankara che da Teheran. Con diverse manifestazioni in varie località della mai domata nazione celtica.
BRETAGNA SOLIDALE CON IL POPOLO CURDO
Gianni Sartori

Tra le manifestazione che recentemente si sono svolte in Bretagna a sostegno del popolo curdo, la più partecipata è stata sicuramente quella di Rennes del 3 dicembre.

Varie e numerose le organizzazioni che l’avevano indetta:

“Douar ha Frankiz, Amitiés Kurdes de Bretagne, Brest Insoumise, UDB Bro-Brest, UDB Jeunes – UDB Yaouank, Collectif des Iranien-nes de Brest, Communauté Kurde de Brest, Solidaires 29, CNT Interpro-Brest, NPA BREST, PCF Pays de Brest, Union Communiste Libertaire Finistère, Union Locale CGT BREST, Collectif des brestoises pour les droits des femmes, Union Pirate…

Scopo dell’iniziativa, protestare contro gli attacchi, ormai congiunti, sincronici, di Ankara e Teheran contro la popolazione curda. Inoltre si voleva esprimere solidarietà a tutto il popolo iraniano sceso in strada contro il regime.

Chiedendo con forza la scarcerazione del Mandela curdoAbdullah Ocalan e di tutti i prigionieri politici in Turchia.

Oltre ovviamente alla sospensione degli attacchi contro il Rojava e la denuncia dell’uso di armi chimiche in Bashur (Kurdistan entro i confini iracheni) da parte della Turchia.

Incamminandosi nel primo pomeriggio da place de la Liberté, il corteoha attraversato le strade principali di Rennes scandendo slogan in curdo, bretonee francese.

Tra cui “Il Kurdistan sarà la tomba del fascismo”, “Erdogan dittatore”, “Viva il presidente Amo” e - ovviamente - quello divenuto ormai internazionale “Donna, Vita, Libertà”.

Negli striscioni ugualmente si poteva leggere: “Libertà per Ocalan”, “Spezziamo il silenzio sul Kurdistan”, “Proteggiamo la rivoluzione del Rojava”…

Altre invece mostravano i militanti curdi sui cui cadaveri, inequivocabili, sono stati rilevati i segni dei gas chimici utilizzati dall’esercito di Ankara. Altri ancora con i volti di Ocalan e delle tre femministe curde (Sakine Cansiz, Fidan Dogan e Leyla Soylemez) assassinate a Parigi nel gennaio 2013.

Tra i manifestanti anche gli amici del bretone caduto nel 2018 nella città di Afrin, Olivier le Claînche (Kendal Breîzh).

Negli interventi finali, oltre ai dati in merito all’utilizzo di armi chimiche contro i curdi, sono state denunciate le violazioni dei diritti umani operate dal regime iraniano, soprattutto nel corso degli ultimi tre mesi, dopo l’uccisione di Jina Mahsa Amini.

La manifestazione si è poi conclusa con canti e danze curdi e iraniani.

Altra manifestazione a sostegno del popolo curdo, sempre in Bretagna e sempre il 3 dicembre, a Saint-Brieuc (Sant-Brieg in bretone) in Côtes-d’Armor (Aodoù-an-Arvor in bretone).

Indetta dal collettivo bretone “Soutien au Rojava” e dalla comunità curda del luogo, ugualmente per chiedere la sospensione dei bombardamenti turchi in Rojava e Bashur e di porre fine alla repressione contro le donne e le minoranze (ma spesso si tratta di popolazioni minorizzate, come curdi e beluci) in Iran.

Tra le organizzazioni che vi hanno aderito: Solidaires 22, CGT 22, FSU 22, La France insoumise du pays de Saint-Brieuc, Ensemble ! 22, PCF 22, Collectif de vigilance antifasciste, Lutte Ouvrière…

Nel suo intervento in place Du Guesclin una consigliera comunale di Sant-Brieg ha detto che “mentre si parla molto dell’Ucraina, quando sono i curdi del Rojava a essere massacrati, non si vede nessuno intervenire”.

In precedenza, il 25 novembre, erano state le vie di Guingamp, (in bretone Gwengamp, famosa per la sua squadra di calcio) a raccogliere le proteste per i pesanti bombardamenti turchi nel nord della Siria (anche su Kobane) in corso già da una settimana.

Un centinaio di persone si erano riunite in serata in place de Centro su invito dei gruppi della sinistra indipendentista bretone riuniti nella sigla “War-Sav” (in piedi!). All’iniziativa avevano aderito: Guingamp Lannion, NPA (Nuovo Partito Anticapitalista), Union locale syndicale Solidaires de Guingamp, il Partito comunista, jeunes communistes Côtes-d’Armor…

Ugualmente, oltre alla fine dei bombardamenti, si richiedeva la scarcerazione dei prigionieri politici in Turchia e la fine della repressione in Iran.

Gianni Sartori