Le transporté (La chanson de Jean Fagot)

[1912 ?]
(Écrite peut-être par le bagnard Miet)
(Scritta forse da Miet, condannato al bagno penale)
Riportata in “Comment j'ai subi quinze de bagne”, edito nel 1924
(Libro di memorie di Antoine ‎Mesclon, un sopravvissuto ai “bagni”.)‎
Interprétation / Interpreti
Patric Denain et Daniel Dénecheau
Presente pure nel disco di Jacques Marchais “On a chanté les voyous”, 1968‎



"Nous ne connaissons pas l'auteur de cette chanson écrite vers 1912. Certains ont pu l'attribuer au bagnard Miet. Elle est publiée en 1924 par les soins d'Antoine Mesclon mais ne semble pas avoir connu un certain succès. Les bagnards préfèrent de toute évidence entonner le Chant de l'Orapu‎. Les éditions L'Insomniaque l'incluent une première fois, en 2000, dans le cd accompagnant le livre Au pied du mur, anthologie de textes sur la prison, puis, en 2004 dans le cd de la réédition des Ecrits de Jacob. Elle est donc contemporaine du séjour de l'honnête cambrioleur aux îles du Salut et, par conséquent, illustre les souffrances endurées par Barrabas et tous les autres transportés. Si elle verse dans une vision fataliste et partiale de la vie du bagnard, elle offre néanmoins plusieurs thématiques. Les surveillants militaires deviennent ici des « chaouchs » d'origine corse, brutaux, haineux et profitant de la supériorité que leur confère leur situation. La chanson aborde aussi la faim, la fatigue, l'homosexualité, la soumission, la délation, la violence et la mort, sans oublier bien sûr ce à quoi a été condamné le bagnard : les travaux forcés. Cette complainte, qui s'inscrit dans le contexte de critique généralisée du bagne, sonne comme une condamnation sans appel de l'inhumanité de l'institution pénitentiaire. Jean Fagot implore en conclusion une vraie peine de mort plutôt que cette hypocrite guillotine sèche. L'envoi de condamnés en Guyane cesse en 1938. Le bagne disparaît définitivement au début des années 1950."



“Non si conosce l'autore di questa canzone scritta verso il 1912. Alcuni la hanno attribuita al deportato Miet. Fu pubblicata nel 1924 a cura di Antoine Mesclon, ma non sembra avere avuto un qualche successo. I deportati al bagno penale preferivano intonare con tutta probabilità il Chant de l'Orapu‎. Le edizioni L'Insomniaque la inseriscono una prima volta, nel 2000, nel cd di accompagnamento del libro Au pied du mur, antologia di testi carcerari; poi nel 2004 nel cd per la riedizione degli scritti di Jacob. E' quindi contemporanea del soggiorno dell'onesto scassinatore alle isole della Salute e, quindi, illustra le sofferenze patite da Barrabas e da tutti gli altri deportati. Certamente essa è incline ad una visione fatalista e parziale della vita del condannato, però presenta lo stesso diverse tematiche. I sorveglianti militari divengono qui dei “chaouchs” di origine corsa, brutali, odiosi e che si approfittano della superiorità dovuta alla loro situazione. La canzone parla così della fame, della fatica, dell'omosessualità, della sottomissione, della delazione, della violenza e della morte, senza dimenticare certo a che cosa è stato condannato il deportato: ai lavori forzati. Tale lamentazione, inserita nel contesto della critica generalizzata al bagno penale, suona come una condanna senza appello della disumanità dell'istituzione penitenziaria. Jean Fagot invoca infine una vera pena di morte, piuttosto di questa ipocrita ghigliottina asciutta. L'invio dei condannati in Guyana ebbe fine nel 1938; il bagno scomparve definitivamente agli inizi degli anni '50.”

(Introduzione al brano da ‎‎Alexandre ‎Jacob, l’honnête cambrioleur. Un blog de l’Atelier de création libertaire)‎