Lu core tosto

“[Nei concerti] La ballata di Teresina era spesso preceduta, come se fungesse da glossa introduttiva, da un altro brano, Lu core tosto, [...] [Matteo Salvatore introduceva il pezzo con un’invettiva/riflessione], accompagnandosi sull’arpeggio degli accordi che compongono il giro sul quale poi eseguiva il testo vero e proprio.
La voce viene modulata a diversi livelli: Matteo Salvatore si adira, si indigna, mette fuori il suo livore anche col turpiloquio, poi passa all’irrisione e allo sberleffo del latino maccheronico di formule liturgiche; infine diventa pacato e lirico nello scolpire duramente lo stato delle cose. I poveri e la Legge sono ancora due mondi che non riescono a toccarsi, problema atavico la cui soluzione sembra essere inaccessibile. L’ultima parte di questo discorso, quella meno estemporanea, la ritroviamo anche sul testo autobiografico “La luna aggira il mondo e voi dormite”, anche se con qualche variazione e con alcuni versi proprio de Lu core tosto
[...]”



“Chi è stato partorito in un certa foggia non può cambiare, non soltanto il proprio destino, ma nean-che il suo modo di essere al mondo; ciò succede tanto al povero diseredato quanto al ricco ed egoista latifondista. Il cuore duro dell’uomo malvagio non può ammorbidirsi, non può modificare la sostanza organica di cui è fatto, neanche se sottoposto alla competenza del dottor Christiaan Barnard che eseguì il primo trapianto di cuore umano il 3 dicembre 1967, come Matteo Salvatore dice con la sua ironia scura (e storpiandone il nome quasi a voler sottolineare l’ inefficienza del grande medico sudafricano in questo contesto) nel racconto introduttivo. E non solo. Neppure le mandibole dei cani randagi, animali affamati e famelici per antonomasia, potrebbero riuscire a mordere quel cuore, un cuore di un’altra specie, elemento pulsante e vitale di ogni creatura, ma anche così crudele, insensibile e disumano, significati racchiusi nella metafora della durezza. I ricchi, i padroni, coloro cui è stata data la possibilità di esercitare il potere su una massa sterminata di consimili che possono soltanto subirlo, questo potere, ebbene questi esseri – sembra dirci Matteo Salvatore – non possono essere classificati e inquadrati all’interno del genere umano. Essi sembrano appartenere ad un insieme distante per intrinseche caratteristiche a quello degli uomini e, probabilmente, anche a quello degli animali; essi sono posti al di fuori della specie umana, non possedendone i tratti distintivi e, forse, neanche anatomici. Tutto il repertorio impegnato di MS formulerà, attraverso una serie innumerevole di esempi e descrizioni, questo preciso concetto sociale e culturale in modo normativo e sistematico. La condizione del povero è conseguenza dello sfruttamento da parte del ricco che è anche colui che al povero sopravvive, è il tosto a morire, è un dannato, è un pesce che scompare sotto l’acqua del mare e si è sempre arricchito alle spalle del povero provocandone lo statuto morale e sociale. Lo dice anche altrove Matteo Salvatore: I pesci si nascondono sotto le foglie morte/ il poveretto sta alla luce de lu sole, e in questa chiarità, spesso crudele, quest’ultimo può soltanto constatare che i suoi tentativi di rivalsa saranno interminabilmente vani, almeno quanto quelli di trattenere l’acqua nel palmo di una mano dopo aver cercato di afferrarla.”

(da “Il segno della violenza e il segno della parola in Matteo Salvatore” di Nicola Contegreco, in “Intrecci. Quaderni di antropologia culturale”, Anno III, n°1)