Jack of All Trades

"La plus belle chanson sur la crise"
par Riccardo Venturi

J'en connais un, jeune et intrépide, qui va écouter les chansons du « Boss », en compagnie de 45.000 personnes dans un stade, dans une soirée de Malpurgis où toutes les vannes du ciel semblaient avoir été ouvertes (quelqu'un, un journaliste, a parlé d'un « rite purificateur ») ; et, un autre, qui n'étant plus si jeune et ni si intrépide, choisit, une semaine plus tard et une belle soirée estivale, pour s'en aller les écouter à une fête de di Rifondazione Comunista, à Campi Bisenzio, au milieu d'une trentaine de personnes. « Hein, quoi ? », pensez-vous : «  Bruce Springsteen va chanter à Campi, à la fête de Rifondazione?...”; pas du tout. À la fête de Rifondazione se produisaient deux de nos anciennes connaissances : Marco Rovelli e Lara Vecoli. Autant dire que le staff des CCG réussit à être partout. Au mégaconcert dans le stade, sous un déluge universel, il n'y avait rien de moins que le « webemastère » en personne, Lorenzo Masetti, et sa compagne ; il paraît que Lorenzo s'en est tiré avec une fièvre de cheval. Prévenus et rendus sages par l'âge, le soussigné et Daniela -k.d.-, par contre, ont passé une splendide petite soirée sur la Plaine, au « Parc Iqbal Masih » (qui devrait disparaître car l'administration naturellement PD, voudrait construire une route par-dessus). Le Parc Iqbal Masih, dédié à l'enfant pakistanais exploité pour faire des ballons de foot et tué quand il a décidé de dénoncer tout cela publiquement, a une caractéristique unique : c'est, littéralement, le royaume des lapins. Des tas de lapins en liberté, qui batifolent tranquilles et insouciants. Là, nous étions installés, sur les gradins durs de bois le long des habituelles villas en série, pour accueillir Rovelli et Vecoli.
« Certes », me dira-t-on, « et Springsteen ? ». Je réponds immédiatement. Rovelli, parmi ses chansons, une belle « Amsterdam » de Jacques Brel ( chantée quand même avec une prononciation française plus que décente) et des chants anarchistes, a sorti au public une chanson du « Boss », la définissant comme «  la plus belle chanson sur la crise jamais écrite ». Peut-être oui, peut-être, non. La chanson, très récente car elle provient de son album «  Wrecking Ball », est sûrement très belle. Très belle et relativement claire, plutôt plus que moins. Je ne doute pas que l'écouter chantée directement par son auteur eût été la fameuse « autre chose » ; cependant, Rovelli, comme Boss de Campi Bisenzio, ne s'en tirait pas trop mal. Et puis, il faut le reconnaître, je ne suis plus un gars pour les concerts. S'il m'était chu dessus, l'eau de ce 10 juin sur le dos, je me serais retrouvé au minimum à l'hôpital (un endroit où, sincèrement, je n'aimerais pas retourner de si tôt). La chanson est là et, sous la menace d'être foudroyé par les Bossiens (les adeptes de Springsteen, pas les léghistes), je dis que ce qu'il dit et ce qu'il joue change peu. Et puis, Springsteen a-t-il une maison comme celle de Rovelli encastrée entre la mer et les montagnes, au-dessus de Massa; un endroit merveilleux. J'y ai été là ; à la maison de Springsteen, jamais (et il ne sait pas ce qu'il a perdu). Confiant qu'il continuera à écrire des chansons comme celles-là, même s'il devra se passer de ma présence à ses concerts. [R.V.]

Tout le monde aura compris que si on passe des chansons du dénommé Springsteen, ici dans les CCG, c'est pour le plaisir du « webemastère » et aussi, pour se tenir au courant de ce qui se fait de l'autre côté de la mer océane. D'aucuns pourraient croire que c'est une galéjade... Et bien non, s'il n'y avait eu cette fièvre de cheval du « webemastère », on n'aurait peut-être pas eu cette chanson et surtout, le récit de Riccardo Venturi. Quant à la traduction en français des mains de Marco Valdo M.I., il aurait fallu attendre le prochain orage démentiel où se seraient perdus le « webemastère » et sa compagne (je profite de l'occasion pour saluer tout ce beau monde : le « webemastère » et sa compagne, Riccardo Venturi et Daniela -k.d.-, Marco Rovelli et Lara Vecoli et Bruce Springsteen, y compris).

Juste deux mots à propos de cette version et de son titre. Comment rendre  « Jack of All Trades »... À première vue : « le mec de toutes les combines », l'arrangeur, l'homme qui sait tout faire... mais les connotations sont terribles... Alors, j'ai choisi le « bricoleur » - tout en pensant à la chanson de Brassens, que je mettrai - si ce n'est fait – sur le site des CCG... De fait, le « bricoleur » sait tout faire (ou en tous cas, il le croit et il essaie) et surtout, il sait tout faire dans sa sphère individuelle... C'est bien ce que dit la chanson... Ce qu'elle reflète, y compris sur un autre plan... Le monde est réduit au héros qui bricole, sa compagne et le reste. Sur le plan social, elle reflète, pour tout dire, une mentalité très « étazunienne », telle qu'elle a été forgée dans les campagnes, telle qu'elle s'est développée au travers du mythe du « lonesome cow-boy ». Et cette mentalité est précisément ce qui détruit les gens pauvres... Il suffit de la rapporter à la Guerre de Cent Mille Ans que les riches font contre les pauvres pour comprendre qu'il n'y a intérêt à développer pareille idée de soi que si on est fort... et incontestablement le « Boss » se sent fort. Il fait l'apologie du fort, du « self made man », de la débrouille... En somme, il rêve debout... « For a few dollars more ». Cette manière d'envisager la sortie de la « crise éternelle » est tout le contraire de la pensée solidaire, de la pensée sociale qui parcourt toute l'histoire des Zétazunis (je pense à Howard Zinn) et qu'impitoyablement, les « forts » ont systématiquement réprimée, dans le sang : qu'il s'agisse de celle des Amérindiens, des Noirs, des ouvriers, des femmes, des paysans pauvres, des Mexicains et, y compris maintenant des classes moyennes. La chanson porte une pensée du désespoir, de la désespérance, de la solitude face à l'adversité... face à la machine à broyer les hommes pour faire du dollar... Pire, elle met de l'eau au moulin de la destruction et de la répression sociale... Elle conforte l'atomisation du social. Le « diviser pour régner » et n'y a-t-il pas meilleure parcellisation que l'individuation...

Comment cela, Marco Valdo M.I., mon ami, je te croyais soucieux de l'unicité...

Mais bien évidemment que chacun est unique et qu'il faut développer cette unicité de l'être... Mais dans la Guerre de Cent Mille Ans, dans la résistance, on ne peut y arriver tout seul. La résistance est un phénomène de groupe d'individus... mais de groupe. Chacun y a son rôle, mais seul, on ne peut changer le monde. Même si seul, on peut y contribuer; chacun à sa mesure. Pour en revenir à la chanson de Springsteen... Chacun, dit-elle, à condition d'être bricoleur, pourrait s'en tirer... Il suffit en quelque sorte de passer entre les gouttes. On a vu ce que ça donnait avec - par exemple – la récente crise immobilière aux Zétazunis... Peut-on faire passer tout un peuple entre les gouttes de l'ouragan ?

Et le « desperado » s'arme pour tuer «  ces bâtards »...

D'accord, mais combien pourra-t-il en tuer avant que la machine ne le broie ? Un, dix, vingt, cent, mille ? Comme s'il suffisait de flinguer les gros gras pansus dégoulinant de pognon dans leur grosse bagnole … Bon sang, l'affaire aurait été réglée depuis très longtemps...

Je le pense aussi... Alors, nous les descendants de Cro-Magnon, nous qui ne sommes pas des héros, nous qui ne sommes même pas des chrétiens, « Noi, non siamo cristiani, siamo somari », nous qui sommes de ces « bêtes de somme », nous ne pouvons que reprendre notre tâche simple et nécessairement quotidienne qui consiste à tisser le linceul de ce vieux monde répressif, exploiteur, avide, assassin et cacochyme (heureusement!)

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane

“Certe volte il domani arriva intriso di tesoro e di sangue; siamo sopravvissuti alla siccità, adesso soprivveremo all’alluvione; so fare tutti i mestieri, ce la caveremo” (Jack of All Trades).

La capacità di risollevarsi dalle crisi e dalle catastrofi contando sulle proprie forze è un grande tema americano che affonda nella letteratura, nel cinema, nella letteratura degli anni ’30 e della Grande Depressione. Da Furore di Steinbeck e John Ford alle Dustbowl Ballads di Woody Guthrie (Springsteen ha dedicato un disco a Tom Joad, protagonista di Furore; e Jack of All Trades è intrisa di riferimenti a Guthrie) fino a Via col Vento di Margaret Mitchell e Victor Fleming, le tempeste di polvere, le alluvioni, persino la Guerra Civile sono tutte metafore di catastrofi che sfidano la nostra sopravvivenza.

E’ un immaginario condiviso, a sinistra in termini di solidarietà (Steinbeck, Guthrie) come a destra in termini di egoismo (“dovessi rubare o uccidere, non avrò fame mai più: Scarlet O’Hara in Via col Vento). Ma proprio questa ambiguità permette a chi lo evoca di parlare a tutti, non solo a chi è già d’accordo, e magari di spostare qualche sensibilità, proporre altri significati.

Negli Stati Uniti infatti il conflitto culturale e politico non avviene fra sistemi simbolici contrapposti, ma sul significato di simboli condivisi – chi decide che cosa significano la patria, la religione, la bandiera, la libertà, e a chi appartengono?

Bruce Springsteen questo lo ha capito fin da Born in the USA , e qui lo sviluppa dando a questa narrativa condivisa e contesa una declinazione democratica, progressista, direi anche di classe: quello che ci permetterà di uscire dalla crisi di oggi non sarà la guerra di tutti contro tutti (come nei primi momenti del Superdome) ma la capacità di riconoscerci come simili, la solidarietà, la visione del futuro. La bandiera, pure subito evocata, non è il simbolo che ci separa dagli altri, ma quello che ci unisce fra noi – e infatti sta insieme ad altri simboli: il lavoro, la pala piantata nella terra (“la figlia della libertà è una camicia sudata”); la memoria, la catena che legava fra loro gli schiavi e i forzati, che li opprimeva e li univa (Shackled and Drawn); la socialità proletaria del baseball e della birra (Wrecking Ball).

Mon Amérique à moi

C'est mon Amérique à moi, même si elle est trop bien pour moi, comme dit le cousin Gaston... (Jacques Brel)


Lorenzo a raison... et il a raison d'insister et de citer Alessandro Portelli ... (que j'ai donc été lire).

Cependant...

Aux Zétazunis, il y a une condivision, un partage de « valeurs » qu'on fait semblant de croire communes... mais enfin, le drapeau, la patrie, la liberté statufiée, la religion, Dieu en tous cas (dont on ne sait trop de quel côté il penche ; en fait, il penche de tous les côtés à la fois dans un somptueux numéro d'illusionniste), sans oublier le dollar... Mais si tout cela existe et c'est en effet le fondement de la foi partagée dans le système... C'est vrai seulement pour ceux qui sont d'une façon ou d'une autre ralliés au système... Cette communion dans le « Travail, famille, patrie », dans l’État étazunien, cette démocratie pervertie par le culte de l'argent (Combien de pauvres pour faire un riche ? - Combien de millions de dollars pour faire un juge, un sénateur, un président ?) est bien le creuset d'une certaine conception du monde, le fondement du totalitarisme démocratique... Et – tout comme il est de mise dans toutes les nations et tous les nationalismes, il s'agit de créer une sorte d'unanimisme qui désamorce – in fine – toute remise en cause du système (voir les « puissances » européennes : Allemagne, Italie, Grande-Bretagne, France...) – système, par essence, dominé par les riches... ce qui nous ramène à la Guerre de Cent Mille Ans...

Au travers de cet unanimisme (un vrai tabou, comme Dieu), il s'agit de mettre hors jeu toute conception du monde qui porte en elle et met en jeu une réelle solidarité... Ce n'est pas un hasard si le pire ennemi des Zétazunis n'est pas la Russie, la Chine, le Mexique, l'Allemagne ou l’Europe ou, ou ou... Mais bien, un fantôme : le communisme ou décliné autrement, le socialisme, le syndicalisme, tout mouvement collectif à vocation solidaire et libératrice... À quelque niveau que ce soit.... C'est bien le monde des pauvres qu'il convient de nier, d'écarter, d'écraser ... et quand c'est nécessaire la répression est des plus féroces. Il s'agit de protéger le droit à la richesse, le droit d'exploitation illimité, le droit au « rêve américain », « american dream », lequel pour la plupart des gens se révèle être un cauchemar.

C'est là que je disais, parlant du personnage de la chanson de Springsteen , qu'il rêve debout... C'est comme avec la Madeleine de Brel...

Et cet « imaginario condiviso » n'existe en réalité que pour certaines couches de population des Zétazunis... Demandez un peu à ce qui reste des Amérindiens... Demandez un peu à Sacco et Vanzetti, demandez aux femmes brûlées vives un 8 mars d'il y a un siècle, demandez aux cheminots tués dans les grèves des années 1800 et quelques... Demandez aux « vétérans » du Vietnam, d'Irak ou d'Afghanistan... Demandez aux Noirs, aux Spanglishes, aux immigrés de toutes couleurs et de toutes provenances qui n'ont pu accéder à la « middle class »... et encore. Les vieux, les mutilés, les chômeurs, les sans logis... Ceux qui végètent, après avoir servi.

En fait, l'idéologie totalitaire des Zétazunis crée cette image de l'Amérique... Et d'abord, pourquoi dire l'Amérique, alors qu'il ne s'agit que d'une petite partie de ce double continent... Il y a déjà là une première et formidable escroquerie, l'affirmation d'une volonté de puissance, d'appropriation... Comme disent les autres « Américains », un putain d'impérialisme.

Cette image de l'Amérique patrie de la liberté (celle de crever sous les ponts de Brooklyn ?), cette Amérique libératrice (où ça ? C'est comme le loup de la fable : c'est pour mieux te manger mon enfant !), de l'apologie du travail (jusqu'à quatre-vingts ans ? Pour rappel : Arbeit macht frei !, disaient d'autres nationalistes)... On comprend que toute l'industrie de la propagande étazunienne (en termes clairs : les mass-médias - publicité, cinéma, télévision, agences d’information, tournées de spectacle...) diffuse tout cela, y compris des morceaux critiques – comme les chansons de Bruce Springsteen – pour autant qu'ils restent à l'intérieur de la mythologie « américaine »... « Born in the USA »...

« Mon Amérique à moi »..., c'est pur fantasme. C'est toujours leur Amérique à eux, celle des riches... Évidemment, comme ils l'ont toujours fait, on évacuera cette réflexion en disant qu'elle est celle d'un apatride, d'un sans patrie... Un être qui ne connaît pas les frontières.

L'Amérique étazunienne, c'est le vieux monde, celui qui fait la guerre depuis plus de deux siècles, celui qui pour exister et s'installer sur ce qu'il appelle à présent son territoire a massacré la presque totalité des habitants originaires au nom du droit de propriété... qui n'est autre que le droit du fort à exploiter le faible ou à l'éliminer ...

Alors, dit Lucien Lane, il ne nous reste qu'à reprendre ici, là-bas et ailleurs, avec tous ceux qui refusent obstinément tout nationalisme, toute forme d'exploitation des gens, avec tous ceux qui résistent (Ora e sempre : Resistenza!) à tisser le linceul de ce vieux monde libéral, patriotique, mythique, national, groupé autour de son drapeau, de sa statue, de ses fanfares, de ses hymnes...et cacochyme (Heureusement!)

Marco Valdo M.I. et Lucien Lane