Εργατικοί αυτόχειρες

Il testo in lingua italiana
(Autotraduzione di Riccardo Venturi)

Lascio da parte i complimenti che Riccardo merita nel modo più ampio. Dico solo che, nel suo geniale riadattamento della poesia di Kariotakis, manca forse l'eco di un verso terribile: Θεέ μου, το φρικτό γέλιο των ανθρώπων (Dio mio, la raccapricciante irrisione degli uomini). Quel riso di incomprensione e, forse, di autoesorcismo che accompagnò, da parte di molti, la diperazione del poeta finito suicida. E che? Non aveva un impiego, Kariotakis, di quelli dignitosi e sicuri, da svolgersi in giacca e cravatta? Era poi così insopportabile la graziosa cittadina balneare dove lo svolgeva? E perché quella puzza al naso per il buon ceto locale, che proprio il suo posto onorato gli consentiva di frequentare? Che c'entravano le miserie dell'impiego e della provincia con la malattia vergognosa che si era guadagnato frequentando donnacce? E chi l'aveva costretto a innamorarsi di una giovinetta tisica, pure lei un po' fuori di testa, visto che pure lei scriveva poesie? Della debolezza della sua mente non aveva nessuna ragione di dare la colpa al mondo; e il fatto che finì suicida indica che la sua mente era proprio sbalestrata. Dico questo, perché ho ancora nelle orecchie le parole che sull'anziano Dimitris Christoulas, il suicida di piazza Sintagma, mi dicevano pochi giorni fa gli amici greci che mi erano venuti a trovare. Sono amici che anche Riccardo ha conosciuto: una coppia di buona cultura, che lavora, fa(ceva) economie, paga scrupolosamente le imposte, teme seriamente per il prossimo e il lontano futuro e, soprattutto, in forme più o meno accese o moderate, ha sempre ragionato "a sinistra". Bene, anche per loro, il gesto del vecchio Christoulas è stato solamente il cedimento di uno psicopatico, che nulla aveva da temere, poiché nella vita era stato più fortunato di molti altri che non pensano affatto a suicidarsi: la professione di farmacista, la conseguente pensione, che poteva resistere meglio di molte altre a qualche taglio indispensabile per scontare la lunga vacanza da cicale che i Greci si sono permessi negli ultimi due decenni. Insomma, non facciamone un caso emblematico: pensiamo, piuttosto, a pretendere la ricevuta dal bottegaio e, piuttosto, a non bloccare i porti e di conseguenza l'unica riccchezza di cui la Grecia può ancora disporre, il turismo. Dopo tutto un'alternativa al capitalismo non c'è e si rischia solo di ritrovarci un'altra giunta di colonnelli, che molti, danneggiati dall'agitazione inconsulta e corporativa dei comunisti, cominciano a vagheggiare. Ecco, in un paese che, attraverso i suoi mezzi di comunicazione di massa, è assai corrivo al pathos, a contorcesi contrito sui casi umani, a esaltare come sublime eroismo anche i più piccoli gesti di dovere civico, un suicida per testimonianza (alias un martire) non vale una dracma fuori corso. Ho l'impressione che, di fronte a episodi come questo, sia scattata la tattica difensiva di massa: si dia pur la notizia, ma con il contagocce, riduciamola a fatto locale, a debolezza individuale. Meglio ancora se si riesce a tacerla. In fondo è normale che in un gruppo sociale ci siano le fasce marginali, che ci siano i deboli. Come quando la temperatura sale o scende troppo rispetto alla media stagionale, che ci vuoi fare? I più deboli crepano: c'è da stupirsi? E se c'è la crisi, e tutti ne parlano tutti i giorni, e cresce l'ansia, e l'ansia diventa paura, e la temperatura cresce un po' troppo, è logico che qualcuno (poi, quando uno li conta, si scopre che sono centinaia e centinaia...) più matto degli altri dia i numeri e magari si suicidi...Ecco, nella poesia di Kariotakis c'è la definizione per questa reazione che, nel caso del poeta, nasceva dalle intime fibre della meschina borghesia di un paese arretrato; mentre, nei casi di oggi, è voluta e ottenuta dai direttori dell'orchestra, in modo che la gente comune non ne sia impressionata, ma faccia spallucce.
Θεέ μου, το φρικτό γέλιο των ανθρώπων (Dio mio, la raccapricciante irrisione degli uomini).