Del tot vey remaner valor

Un “sirventès” in cui la tragedia dei catari è ormai solo sullo sfondo, il che fa ‎supporre che sia stato composto dopo la “pace” di Meaux-Paris con cui (ma solo formalmente) si ‎concluse la crociata contro gli albigesi. Quel trattato vide anche sancire un compromesso tra il ‎vincitore, il re di Francia Luigi IX (figlio del Luigi che aveva condotto l’ultima fase della crociata e ‎dell’occupazione della Linguadoca) e lo sconfitto, il conte di Tolosa Raimondo VII (citato ‎nell’ultima strofa, figlio del Raimondo che era riuscito per anni a tenere testa ai crociati): ‎quest’ultimo dovette cedere molti territori alla chiesa e divenire vassallo del re.‎



‎“Ricordati, prode conte di Tolosa, quel che ti fecero [il papa ed il re di Francia] e ‎guardati sempre da costoro”, canta nell’ultima strofa Guilhem Montanhagol. ‎
E infatti a Raimondo VII la capitolazione bruciava a tal punto che, dopo essersi fatto parzialmente ‎reintegrare nei possedimenti perduti dall’imperatore Federico II, pensò di riprendersi tutto il ‎maltolto approfittando di una scaramuccia tra Francia ed Inghilterra quando, nel 1242, Enrico III ‎sbarcò a Royan intenzionato a mostrare a Luigi IX di non essere più un suo vassallo in terra di ‎Francia e di aspirare a qualcosa di più dell’Aquitania e della Guascogna di cui era duca. Le cose ‎non andarono bene per gli inglesi ed i loro frettolosi alleati locali, tra cui Raimondo VII… Al conte ‎di Tolosa non restò che implorare perdono al re di Francia, che glielo accordò ma ad una ‎condizione: che gli promettesse di aiutarlo ad estirpare definitivamente l’eresia catara.‎
Povero Montanhagol! Povero Cardenal! Povero Novella! Povero ‎‎Figueira! Poveri trovatori occitani che tanto avevano celebrato i conti di Tolosa come ‎fieri oppositori dei crociati e protettori dei veri credenti!‎
Proprio poco dopo la fine di Montsegur, ultimo baluardo cataro in Linguadoca, quasi in punto di ‎morte, Raimondo VII fece quello che, a differenza del padre, lo consegnò alla storia non più come ‎un nobile che aveva resistito all’usurpazione e al sopruso ma come un potente fra i tanti che si erano ‎accaniti sugli indifesi: nel 1249 ad Agen, in Aquitania, il conte di Tolosa, trasformatosi in uno ‎zelante persecutore dell’eresia, mandò al rogo 80 catari che pure avevano abiurato la loro fede…‎

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In questo “sirventès” Guilhem Montanhagol non si scaglia, come i suoi predecessori, contro la ‎chiesa tout court ma contro il nuovo metodo di asservimento ed annientamento di nemici ed ‎oppositori interni che il papato aveva messo a punto dopo l’estenuante crociata albigese: ‎l’Inquisizione, un nome che ancora oggi evoca tortura e morte e che troviamo per la prima volta nei ‎documenti – guarda il caso – del Concilio di Tolosa del 1229, anno in cui si decise che 20 e oltre ‎anni di crociata contro gli eretici potevano bastare e che era ora di varare un sistema fondato sulla ‎‎“prevenzione” degli “errori dottrinari” ed eventualmente su di una più capillare ed efficace (ed assai ‎meno costosa di una crociata) loro “estirpazione”.‎
E così domenicani e francescani cominciarono ad infestare il mondo, come canta Montanhagol, ‎‎vietando ciò che a loro non conveniva, mai benvenuti ovunque si recassero, infidi e ‎pruriginosi, più attenti alla pagliuzza nell’occhio dell’altro che al trave nel proprio, sempre attenti a ‎condannare una dama per il suo vestire ma senza rendersi conto che non è portando una tonaca o un ‎saio che si è più vicini a Dio…‎
Non è un caso che dopo la sistematizzazione dell’Inquisizione operata da papa Gregorio IX nel ‎‎1233 con le prescrizioni contenute nell’ “Inquisitio heretice pravitatis” (la persecuzione della ‎depravazione ereticale), proprio in Linguadoca, e precisamente ad Avignonet-en-Lauragais, tra ‎Tolosa e Carcassonne, esplodesse qualche anno più tardi la rabbia verso l’invadenza e la brutalità ‎degli inquisitori: nel 1242 due di essi, Arnaud Guilhem de Montpellier ed Étienne de Narbonne, ‎furono massacrati con tutto il loro seguito. Come già avvenuto nel 1208, quando l’assassinio del ‎delegato pontificio Pierre de Castelnau aveva decretato l’avvio della crociata contro gli albigesi, ‎anche questo episodio ebbe conseguenze nefaste, ossia il truculento atto finale dello sterminio dei ‎catari in Linguadoca, l’assedio di Montsegur e l’immane rogo in cui vennero uccisi oltre 200 ‎‎“perfetti” che si erano rifiutati di abiurare.