Της εξορίας...

Posso aggirarmi quanto mi pare nella canzone greca: ma mi è impossibile non ritornare periodicamente al tempio esastilo da cui tutto s'irraggiò, all'ομφαλός del vecchio Mikis.

Quando la Giunta cadde e Mikis ritornò dagli esili, per un paio d'anni trovandosi sulla cresta dell'onda, sinceramente ne godette perché gli sembrava che la gente, assecondando la sua musica, fosse in marcia verso il futuro dei suoi sogni. La gente affollava gli stadi dei suoi concerti, nei locali tutti cantavano le sue canzoni, le case discografiche non perdevano l'affare del momento. Anche il turismo ne beneficiò.
Ma non passò molto tempo; e i padroni dei vari vapori politici e commerciali, parendogli d'avere abbastanza cavalcato la pericolosa bestia (con ciò rifacendosi anche un tal quale verginità, che non guastava nella fase del cambiamento), cercarono di convincere il pubblico a consumare altri generi. La musica di Mikis cominciò a diradarsi alla radio e alla televisione; le incisioni - che pure continuavano - non venivano più spinte dal marketing. Molta roba nuova, e buona, praticamente non arrivò al pubblico. Theodorakis concluse di essere ancora una volta un confinato, un esiliato in patria; e come una vita di Εξόριστος στο Εσωτερικό egli definisce, nelle sue memorie, quella dei suoi anni compresi tra il 1974 e il 1986.

Che la Grecia abbia compiuto in un quindicennio un mutamento non solo politico, ma in larga misura anche antropologico e identitario, non è cosa che si possa negare: ma che in ciò sia stata assecondata da tutta la musica che "girava intorno" - con l'eccezione della sua - , e che addirittura la perfidia dei tutori della politica culturale e quella dei mercanti delle case discografiche abbia utilizzato il revival rebetico al fine di spiazzarlo, a me sembra, sinceramente, un giudizio un po' da raddrizzare. Nulla da obiettare sul fatto che i Greci in quegli anni entrarono nella palude del consumismo, della devastazione mercantile del loro paesaggio, dell'intontimento televisivo e di stadio, e che ovviamente qualcuno fece di tutto per portarveceli anche trasformando la musica di consumo per farla risultare oltremodo facile e vacua al pari di quella del resto del mondo neocapitalizzato: ma gli stessi visitatori di AWS che frequentano la sezione greca- e che io continuo a immaginare eroicamente pochi e coraggiosi - hanno a diposizione in queste pagine prove non certo sporadiche di una vitalità artistica e di una fiera e sdegnosa alterità rispetto all'andazzo prevalente, espresse da numerose, buone e impegnate canzoni di parecchi autori in cui il neorebetico si fonde con il pop e il rock da un lato, o con le sonorità sia folk, sia orientali dall'altro. Non faccio nomi, per non doverne fare troppi: ma una scorsa al nostro catalogo (cercare: "Canzoni in greco moderno") è già sufficiente a controbattere la lamentazione di Mikis, per quanto molto ancora il catalogo debba accrescersi per dar conto esauriente di come diversamente siano andate le cose, e di quanto grande e decisiva sia stata proprio l'influenza (altro che isolamento!) di Theodorakis rispetto alle generazioni artistiche più nuove.

Le canzoni di Της εξορίας... appartengono a quel biennio conseguito alla caduta della Giunta, nel quale Theodorakis, coadiuvato da voci poetiche non secondarie, si preoccupò di riallacciare al presente i fili del passato, affinché insieme definissero la trama del futuro abito del suo popolo. Aveva lasciato la Francia portando con sé una sorta di ricognizione - fatta con l'autore teatrale Vangelis Goufas - sul risorgimento nazionale del 1821 (Προδομένος Λαός/ Popolo tradito, 1974) e in patria aveva ripreso a comporre scegliendo ancora una rappresentazione teatrale (di Iakovos Kambanelis: Εχθρός Λαός/Popolo nemico) nella quale prestava la sua musica al presente. Nella canzoni di Της εξορίας..., che non sono per il teatro, c'è un riassunto più compresso della storia, che è poi quella di Theodorakis stesso dalla resistenza, alla guerra civile, ai colonnelli, rivissuta nella chiave degli internamenti ben noti a lui e a quelli della sua generazione. La sensazione che il "confino" non sia finito sembra già affiorare in questa raccolta che, se in alcuni pezzi si presenta ancora con l'andamento epico degli albori delle lotte (come l'Inno dell' ELAN) e riesce a mandare sguardi solidali ad altri recinti di filo spinato nel mondo (El Zaatar), in altri concentra l'attenzione sulla gamma di sensibilità differenti con cui tanti individui diversi avevano vissuto le medesime peripezie. Emerge, grazie a Negrepondis, a Anagnostakis e a Livaditis, cioè a tre poeti-combattenti di vaglia, una chiave lirica che andrà sempre più dominando nelle scelte successive del musicista. L'album successivo sarebbe stato, appuntoΤα λυρικά / Le liriche su testi di Tasos Livaditis; e poi tutto il periodo artistico e umano successivo - dal 1986 al 1996 - sarebbe stato classificato dal musicista come quello del Λυρικός Βίος, la vita lirica.

Alcune necessarie avvertenze:

1) L'ordine in cui sono disposti testi non è quello del CD reperibile oggi, il quale contiene come sesta traccia anche la Τραγούδι Σωτήρη Πέτρουλα/Canzone di Sotiris Petroulas che a suo tempo era uscita separatamente, ma quello del testo di Theodorakis, «Poesie musicate» vol. I, 1997

2) Due canzoni della compilazione, cioè 1) Της εξορίας e 5) Της φυλακής , sono già presenti in AWS, avendole mandate Alessandro quando ancora si faceva chiamare così. Io le ho ricollocate qui perché sono parte integrante di un gruppo di testi tra di loro abbastanza coerenti: ma si tratta, ovviamente di doppioni. Sul da farsi, videant consules.

3) La canzone 3) Ο ὐμνος του ΕΛΑΝ (L' Inno dell'ELAN), richiede qualche nota:

- L'ELAN (Ελληνικό Λαϊκό Απελευθερωτικό Ναυτικό / Marina Popolare di Liberazione Greca) fu la piccola, ma efficace marina partigiana della Resistenza greca, braccio marittimo dell'EAM (Fronte di Liberazione Greco), così come l'ELAS fu il suo esercito di terraferma. Fu fondata nell'aprile 1943 nella penisola Calcidica, e successivamente generò altre formazioni locali con basi nei golfi di Ambracia, di Volos, di Corinto (Andikira), e nell'isola Chios. Fondatore e capo della flottiglia di Andikira fu il leggendario καπετάν Ζαχαριάς (Capetàn Zahariàs), cioè Κώστας Γεωργιάδης / Kostas Georgiadis, nato a Χελιδόνι Ηλείας/Chelidoni Ilias nel 1922, cresciuto a Sparta e combattente regolare sul fronte albanese. Fu tra i primi a entrare nella resistenza, e quindi fu incaricato di dar vita alla marina partigiana del golfo di Corinto. . Portava il nome di battaglia di καπετάν Ζαχαριάς in ricordo di un famoso kleftis, Ζαχαριάς Μπαρμπιτσιώτης / Zaharias Barbitsiotis (1759 - 1805) che nel XVIII secolo diede parecchio filo da torcere agli Ottomani nel Peloponneso.
Itea, Galaxidi, Andikyra: località della costa beotica del Golfo di Corinto, nei cui dintorni la guerra partigiana fu durissima: la vicina Distomo subì la distruzione con quasi tutti i suoi abitanti da parte dei Tedeschi. Simile sorte aveva conosciuto per mano dei Turchi la cittadina di Galaxidi, durante il risorgimento greco.

Sull' autore del testo dell'inno, Πάνος Λαμψίδης/Panos Lampsidis, poco ho raccolto. In questa pagina è citato tra i collaboratori del periodico Νέα Γενιά (Nuova Generazione), organo dell' EΠΟΝ/EPON (l'organizzazione giovanile dei resistenti dell'EAM): un elenco di nomi di tutto rispetto, un autentico capitolo di storia della letteratura neoellenica. (gpt)