Deus e o Diabo na terra do sol

“Glauber Rocha fu uno dei piú importanti registi brasiliani. Nato nel ´39, ha ‎vissuto la sua giovinezza in un periodo di grande fervore culturale e ideologico, dovuto anche alla ‎forte politica di sviluppo voluta dall´allora presidente Kubitschek. A vent´anni trova nel cinema la ‎sua espressione artistica e dirige il suo primo cortometraggio. Glauber ha un vulcano in testa, sua ‎madre racconta che usava allo stesso tempo due macchina da scrivere. Nel ´64, termina il suo ‎secondo film, sua opera prima e rivoluzionaria ‎‎"Deus e o Diabo na Terra do ‎Sol". Venti giorni dopo con un colpo do stato viene instaurata la dittatura militare, che ‎tardivamente cerca di proibire che il film venga proiettato al festival di Cannes dello stesso anno. Il ‎film vuole anche essere simbolo del "Cinema Novo", inteso come movimento culturale che vuole ‎staccarsi dei canoni del cinema americano per gettare lo sguardo verso il neo-realismo italiano e la ‎novelle-vague francese, cercando di creare peró un´estetica propria, definita dal proprio Glauber nel ‎suo manifesto lanciato a Genova nel '65.‎

‎"Estetica della fame" é il titolo di tale manifesto fondamentale per capire l'opera di ‎Glauber. In esso, si rivendica una visione dei problemi del terzo mondo, cercando di evidenziare ‎come il terzo mondo sia incapace di far sentire i suoi veri problemi, travestendo la veritá in un falso ‎esotismo e di come i paesi civilizzati siano incapaci di vedere la miseria terzomondista come un ‎sintomo tragico, ma solo come dato di fatto, visto con uno sguardo pietoso. Questa situazione ‎dell'arte, tende inevitabilmente a influenzare la politica. La cultura “civilizzata” guarda all´America ‎Latina per soddisfare la sua nostalgia di primitivismo. Il forte condizionamento colonialista porta la ‎cultura dei paesi in via di sviluppo ad un´estetica della miseria che stimola solo l´umanitarismo dei ‎colonizzatori. "Qua risiede la tragica originalitá del Cinema Nuovo in rapporto al cinema ‎mondiale: la nostra originalitá é la nostra fame e la nostra maggior miseria é che questa fame, ‎essendo sentita , non é capita." Questa tragica miseria vuole quindi opporsi a quella falsa ‎estetica borghese che nasconde la vera realtá delle cose, chiamata da Glauber, "cinema ‎digestivo" che per l'europeo diventa "uno strano surrealismo tropicale e per il brasiliano ‎una vergogna nazionale". Questa dialettica non puó che sfociare nella piú nobile ‎manifestazione della fame: la cultura della violenza. "Per il Cinema Novo il comportamento ‎giusto di un affamato é la violenza, e la violenza di un affamato non é primitiva, ma ‎rivoluzionaria."‎

Purtroppo molte cose sopraddette sono ancora di grande attualitá; basta accendere la televisione ‎brasiliana e assistere alle telenovelas spazzatura che ritraggono solo la vita alto-borghese di quel 5% ‎della popolazione che ha in mano il 50% della ricchezza nazionale…. Oppure chiedere a chiunque ‎qual’é la prima cosa che gli viene in mente quando sente la parola Brasile: culi abbronzati, spiagge ‎con acque cristalline, noci di cocco, calcio, carnevale, "garota de ipanema"...‎
‎ (Dalla recensione di Macaco su ‎‎Debaser)