Fiaba grande

Tu sais Lucien, il y a traducteur et traducteur, traduction et traduction... La traduction peut être, selon comment on la regarde ou on la fait, un compte-rendu, une adaptation, une version, un devoir, une obligation, un travail stipendié, un loisir, un artisanat, un art, une œuvre, une nécessité poétique, une manie... Et va-t-en savoir quoi d'autre encore et ce qu'est celle que je fais ici... Je dirais volontiers qu'elle relève du plaisir de faire et de la nécessité vitale – vue du côté de l'opérateur que je suis. C'est une manière d'explorer le monde de la chanson, c'est une manière de rencontrer les auteurs, les poètes d'autres cultures : ici, Ivan Della Mea – à propos de champs et de fleurs. C'est aussi une manière de manier sa propre langue, la mienne, celle qui me fait vivre et penser et là, Descartes, contre tout, a raison : Je pense donc je suis, disait-il. Et même, l'inverse : « Je suis, donc je pense » (même si c'est plus de l'ordre de l'impératif : je dois penser; penser est un devoir et une nécessité de vie) et si je ne me pense pas, je ne suis pas et si je ne pense pas le monde, il n'est pas, car je ne suis pas. Qu'importe en effet qu'il soit si je ne suis pas là pour le voir, le sentir, en parler... L'homme est fait par et pour la vie, bon gré, malgré, il lui faut l'accomplir ou comme Pavese, par exemple, descendre du train en marche... Bien sûr, on a rétorqué à Descartes que l'homme est de chair, de sang , mais cela ne le distingue pas beaucoup de la mouche ou du poisson ou du chameau... Mais il est aussi celui qui pour vivre, pour savoir qu'il vit, se pense et qui à partir de là peut penser et agir le monde .

Tu sais, Marco Valdo M.I. mon ami, c'est la même chose pour les ânes... et sans doute, pour les chameaux, les girafes, les ours, les vaches, les chats et que sais-je encore... Les effraies, les hiboux, dont tu me parlais l'autre jour. Pour nous aussi, le monde commence et finit avec nous. Le reste, par devant et par derrière, nous échappe. Ceci situe l'importance de la vie individuelle et ses ultimes limites. C'est bien beau l'histoire, le futur, le paradis demain... Moi, je vis hic et nunc – oh, excuse-moi, je reparle latin, mais c'est ma langue-mère – je veux dire que je vis ici et maintenant et nulle part ailleurs. Même si, je peux m'étendre dans le temps et l'espace. Justement par ce qui me fait, c'est-à-dire la pensée.

Je te comprends parfaitement, Lucien l'âne mon ami. Mais regarde, notre ami le prisonnier voyage dans tous les sens du temps et de l'espace, au cœur de sa pensée, de sa méditation et le vieillard de la chanson de la Grande Fable d'Ivan Della Mea – grand iconoclaste par devant l'éternité, qui me fait penser à certain personnage d'Ugo Dessy – fauche ces fleurs qui barrent le chemin à la vie. Pour que d'autres roses puissent déclore. Tu verras dans la chanson que j'ai conjugué « déclore » à une troisième personne du pluriel qui n'existe pas dans les tableaux officiels de la langue... Une autre fleur sauvage... Dernière chose cependant, j'ai même un peu trahi le vieil homme et l'enfant de la Grande Fable en les remettant au présent, une sorte de temps intemporel.... Volontairement. Et encore bien d'autres choses que tu pourras découvrir.

Lui et l'enfant fauchent, dit Lucien l'âne, et en effet, libèrent ainsi l'espace pour d'autres choses. Et moi, moi, l'âne obstiné comme le sont les ânes, comme eux fauchent en souriant, je tisse le linceul de ce monde menteur, étouffant et cacochyme.

Ainsi parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien Lane.