Severino

Bartleby, Bartleby, queste si chiamano provocazioni... ;)

Beh, grazie Gian Piero... Non immaginavo che questa mia provocazione avrebbe potuto meritare come risposta addirittura una poesia diventata poi canzone, e bella come Θερμοπύλες di Kavafis/Glezos, tanto più intensa e complessa di canzoni come la tanto "contesa" Contessa o questa dedicata al disperato tipografo anarchico o, ancora, l'Inno della rivolta di Luigi Molinari (altra mia recente provocazione).

Sono d'accordo con te e con Kavafis, e poi - parafrasando Che Guevara parafrasato dal subcomandante Marcos - la tenerezza, accompagnata dalla "tristezza anche e dalla compassione", ci vuole sempre mentre la spada, il piombo, la dinamite - o quel che è - è solo l'eventuale extrema ratio.
Vero anche però che Efialte non trovò più nessun buco dove nascondersi dopo il tradimento e fu braccato per tutta la Trachide e la Tessaglia e alla fine ucciso, senza che nessuno dei suoi giustizieri, prima di sbudellarlo, si sia posto la compassionevole domanda: "Ma lo fece per denaro o perchè fu costretto da una lama persiana puntata alla gola?"

Quanto a Contessa la trovo anch'io greve, né più né meno di tante altre "canzoni di lotta", spesso costrette nello slogan o comunque, molto più di canzoni di altro genere, a cristallizzare il tempo e i sentimenti in poche strofe. La trovo poi davvero irritante quando, io che ero troppo giovane per vivere il 68 e anche il 77, la sento cantare da gente più grande di me, da quelli che "io c'ero" e che oggi - bancari, avvocati, dirigenti, docenti universitari ecc. - la intonano nelle loro nostalgiche kermesse pubbliche e private continuando a cagare in testa agli altri, allora come oggi, a quelli che non c'erano (che colpa ne ho?) e a quelli che c'erano e la pensavano e la vivevano diversamente, ricchi o poveri ma comunque generosi anche se preferivano la famiglia alla comune ed il confronto allo scontro.

E tuttavia tu stesso riconosci come Contessa sia un "documento rilevante", degno di essere accolto (seppur come Extra) sulle CCG/AWS. E' così prima di tutto perché la canzone di Pietrangeli è un'immagine in presa diretta di quei tempi. Non altrettanto "Severino", che è una canzone scritta di recente seppur da un profondo conoscitore della storia dell'anarchismo in Argentina, e che per di più mi pare dica ben poco del tizio cui è dedicata e dei tempi difficilissimi in cui gli capitò di vivere.

Severino Di Giovanni era un anarchico poco più che ventenne ed aveva già tre bocche da sfamare quando i fascisti (e la fame) lo costrinsero a lasciare l'Italia nel 1922. E anche in Argentina i fascisti non lo mollarono e quasi lo linciarono quando nel 1924 osò urlare "Abbasso il fascismo!" mentre lanciava volantini di denuncia dell'assassinio di Giacomo Matteotti in faccia all'ambasciatore italiano. Voleva vendicarsi Severino quando qualche tempo dopo fece esplodere una bomba al consolato d'Italia, ma invece del console gli riuscì solo di seminare la morte tra la gente che si assiepava nell'atrio (e non sono per nulla convinto che fossero tutti fascisti). Sconfessato dagli stessi anarchici, continuò da solo, ossessivamente, sulla strada degli attentati e della vendetta (contro i fascisti e contro la persecuzione degli anarchici, simboleggiata in tutto il mondo dall'esecuzione di Sacco e Vanzetti) e arrivò persino ad ammazzare il dirigente anarchico Emilio López Arango che lo aveva pubblicamente accusato di essere un agente fascista e un infiltrato. Poi la crisi internazionale ed il fascismo che prende il potere anche in Argentina con un golpe militare (il primo di una lunga serie interrottasi solo nel 1983), quello di José Félix Uriburu, il generale che amava vestire in uniforme austro-ungarica con tanto di chiodo sull'elmetto... La solitaria guerra di Severino non potè che intensificarsi e se ancora con le sue bombe fece solo pochi morti è perchè fu fermato ed eliminato.
Non credo che - come Bayer scrive nella sua canzone - molti abbiano pianto la sua morte...
Certo Severino fu una vittima del proprio odio ma soprattutto dell'odio che i fautori di quei tempi bui seppero esprimere contro il popolo, contro lavoratori e contro chi ne propugnava i diritti e le istanze di libertà e democrazia.

Cosicché, a questo punto, io lascerei vivere questa canzone sulle CCG, ma solo come testimonianza di questa discussione e come racconto della vita di un uomo appassionato che forse avrebbe potuto essere compassionevole e generoso come gli eroi delle Termopili ma che fu troppo a lungo violentato e che non trovò altra risposta alla brutalità dei suoi tempi che nella violenza.