(זינג מײַן פֿידעלע (בערלין 1990

La trascrizione in caratteri latini.

Versione inglese

Versione italiana di Francesco Spagnolo da dust.it

6 giugno 2013, ore 3.15 del mattino: dopo circa 4 mesi termina la ricostruzione totale della Sezione Yiddish. In giornata vorrei scrivere qualcosa "in margine" a questa autentica avventura, nel senso letterale del termine.

IN MARGINE

Stanotte, dopo circa quattro mesi di lavoro, è stata terminata la ricostruzione totale della “Sezione Yiddish” di questo sito. Queste sono alcune annotazioni a margine, naturalmente offerte in libera lettura; pregherei comunque di leggerle a chi si trovasse in futuro a inserire canzoni (e traduzioni) in questa lingua. La prima parte di queste annotazioni riguarda infatti problemi che si possono definire “tecnici”.

1. Criteri

Lo yiddish è scritto, da sempre, esclusivamente in lettere ebraiche (ma con modalità molto diverse da quelle dell'ebraico biblico e moderno). L'uso di presentare i testi (specialmente poetici) in traslitterazione latina è assai diffuso, ma è scorretto e irrispettoso: nessuno si sognerebbe di presentare canzoni in russo o in greco, solo per fare un esempio, esclusivamente in trascrizione. In questo sito la canzone è quindi presentata nell'alfabeto originale, e le trascrizioni -pur sempre presenti- sono in secondo piano.

Durante questa ricostruzione della sezione Yiddish è stato purtroppo sperimentato che i testi presenti in Rete nella grafia ebraica originale sono molto scarsi; si è quindi provveduto a ritrascriverli in caratteri ebraici. In diversi casi, probabilmente, si tratta della prima volta in assoluto in cui determinati testi vengono mostrati nella loro forma propria.

Qui è entrata in ballo l'estrema difformità delle trascrizioni: quelle effettuate (più o meno) secondo le norme fissate dall'Istituto Scientifico Yiddish di New York (il “misterioso” YIVO spesso nominato nella Sezione) permettono una ritrascrizione relativamente agevole, ma ci sono stati casi di trascrizione “tedeschizzante” o, comunque, non a norma, che hanno posto numerosi problemi. Il controllo è stato comunque fatto letteralmente parola per parola, servendosi principalmente dei seguenti strumenti online:

Yiddish Dictionary Lookup
Yiddish Dictionary Online

Il ricorso agli strumenti online (e cartacei) si è rivelato assolutamente necessario per stabilire l'esatta grafia del lessico di origine ebraica, che in Yiddish mantiene la grafia non fonetica, e svocalizzata, della lingua di origine. Nei casi dubbi si è ricorso senz'altro al dizionario ebraico Prolog/Giuntina (che ha risolto più d'una “gatta da pelare”).

Ovviamente, è possibile che siano sfuggiti alcuni errori; ma, in generale, il controllo è stato capillare e ripetuto fino a tre volte. In questo modo, CCG/AWS diventa uno dei rarissimi siti al mondo che offre una silloge di canzoni in yiddish tutte nel testo originale anche dal punto di vista grafico. Naturalmente, osservazioni e migliorie saranno sempre bene accette da chiunque.

Per la maggior parte delle canzoni, che erano state fornite di una traduzione inglese, è stata effettuata una traduzione italiana “ex novo” direttamente dal testo originale. Le traduzioni inglesi presenti hanno spesso intendimenti d'arte e sono fatte per essere a loro volta cantate, e quindi sono in realtà degli adattamenti; particolare cura, quindi, è stata messa nel presentare le canzoni secondo la dizione originale. Eventuali traduzioni artistiche italiane sono comunque sempre state inserite.

2. Criteri per gli inserimenti futuri

Per quanto riguarda i futuri inserimenti in questa sezione (che si auspicano numerosi) dovranno essere seguiti dei criteri di massima, per evitare eventuali altre “ricostruzioni” di questa estensione.

Per prima cosa, si prega chiunque di non inserire canzoni “in blocco”, ma una alla volta. Questo permetterà di reperire l'eventuale testo in caratteri ebraici in Rete, oppure di ritrascriverlo se non è reperibile, in modo che la canzone sia già presentata nella sua forma definitiva in tempi rapidi.

La canzone non anonima deve essere attribuita in primo luogo all'autore del testo. Se non lo si conosce, l'attribuzione andrà all'autore della musica; soltanto se tali dati sono ignoti (e in alcuni casi particolari) l'attribuzione andrà all'interprete. In nessun caso, comunque, l'attribuzione andrà fatta a nome di cantanti o gruppi dei quali si è reperito un dato album, senza aver prima controllato gli autori effettivi.

Per le trascrizioni in caratteri latini, questo sito si è uniformato alla norma YIVO; qualsiasi trascrizione non conforme verrà comunque modificata in tale senso.

3. Considerazioni varie

Fatte le debite annotazioni “tecniche”, vorrei parlare di ciò che è stato vissuto durante questi mesi di lavoro su questa sezione, perché non è una cosa comune.

E' stata una vera e propria immersione, parola per parola, in una lingua che ha subito uno sterminio. E' impossibile considerare lo yiddish come una lingua qualsiasi; ed anche il rispetto filologico più rigoroso assume in questo caso una valenza molto diversa.

Un rispetto filologico, peraltro, necessariamente relativo: essendo stata necessaria, in moltissimi casi, la ricostruzione del testo in grafia ebraica, questa è stata condotta secondo delle normative standard fissate da un'Istituto, ma che possono non corrispondere all'effettiva grafia dell'autore. Quello che è il “testo originale” è in realtà conservato in manoscritti non accessibili direttamente; nel caso di parecchie “canzoni del ghetto” i testi venivano semplicemente composti e imparati a memoria. In realtà, i testi qui presentati sono semplicemente stati restituiti nell'attuale grafia standard fissata in tempi recenti (nel Dopoguerra) da un'autorità linguistica. Si tenga anche presente che, in tempi storici, lo Yiddish aveva numerose frammentazioni locali e dialettali; una canzone scritta in yiddish polacco è diversa da una scritta in yiddish russo; durante la ricostruzione, hanno “lavorato” a pieno regime anche i dizionari polacchi, russi e rumeni.

L'operazione compiuta qua dentro è quindi, in molti casi, arbitraria; ciononostante, intende comunque restituire i testi alla loro veste propria. E' fuori di ogni ragionevole dubbio che non siano stati composti in una qualsiasi trascrizione; si tratta quindi, comunque, della restituzione di una realtà storica.

Affrontare questa sezione significa, per chi la cura, immergersi in una delle principali tragedie della Storia. Una tragedia espressa direttamente da chi doveva viverla in condizioni spaventose; si tratta, probabilmente, della sezione di questo sito con il maggior numero di autori vittime di deportazione e liquidazione. Autori fondamentali come Mordekhai Gebirtig o Hirsh Glik hanno subito questa sorte assieme a tutti gli altri; ed è una cosa che pesa su quel che si fa. Non siamo davanti a canzoni che “raccontano storie”, ma alle tremende storie vissute da chi le scriveva e cantava. Storie tremende, ma non di rado espresse con accenti che, accanto al desolato lamento per una triste sorte, non rinunciavano alla satira, all'ironia, alla critica e alla speranza. E, soprattutto, alla lotta.

Sarebbe sbagliato, come spesso si tende a fare, considerare i testi in yiddish come esclusiva espressione di “ebraismo”, seppure sia una cosa forzatamente presente. In yiddish si esprimeva la voce di un popolo in tutti i suoi aspetti, alcuni dei quali lontanissimi dagli aspetti religiosi e spirituali. In yiddish, come si vede perfettamente da questa sezione (e va riconosciuto al principale contributore, Alessandro/Bartleby/Bernart, di averlo messo benissimo in luce con le sue scelte), è stato espresso di tutto. Non c'è solamente l'Olocausto, il ghetto e il campo di concentramento, che pure è il nucleo principale; c'è l'emigrazione, c'è lo sfruttamento sul lavoro, c'è la critica sociale, c'è la Resistenza. C'è il comunismo e c'è l'anarchismo; una componente importante dell'anarchismo si è espressa in yiddish. Ricostruire questa sezione ha significato ricostruire e mettere in luce tutti questi aspetti. Ci sono i ghetti, i pogrom, Auschwitz e Ponary; ma ci sono anche gli sweatshops newyorkesi, c'è la fabbrica Triangle e il suo incendio, ci sono le canzoni partigiane.

C'è il Sionismo, certamente, come c'è la lotta di classe internazionalista e la volontà di persone che volevano vivere nel loro ambiente senza emigrare in Palestina. C'è la religiosità come c'è l'agnosticismo e l'ateismo. Lo sterminio nazista ha rappresentato l'estinzione di una lingua e di una cultura variegata ad ogni livello. Rendersene conto, anche attraverso queste canzoni, deve preservare da ogni indulgenza verso ogni tipo di fascismo; ed è anche la migliore risposta che si può dare a chi, specialmente in Israele o comunque sia legato a Israele e alle sue attuali politiche, si serve dell'Olocausto per giustificare le proprie azioni, respingere ogni critica e distribuire a piene mani etichette di “antisemitismo”. Nessuna indulgenza, quindi, verso i cosiddetti “negazionisti”; se è vero che, come diceva Raoul Vaneigem, “niente è sacro e tutto si può dire”, ciò non significa dare credito alle folli panzane di certa gente. Le cose, invece, dovrebbero essere chiare; anche per preservare l'Olocausto dal servire come strumento di oppressione, e dall'assurgere a una sorta di religione indiscutibile e, per così dire, “standardizzata” e, di conseguenza, svuotata di ogni senso. Queste canzoni sono la voce diretta di chi ha vissuto, sulla propria pelle, uno sterminio scientifico e programmato; chiedono di essere ascoltate e proiettate nel presente, ma non di servire come giustificazioni per altre oppressioni ed altri stermini.

A tale riguardo, volutamente è stata lasciata come ultima canzone della ricostruzione (זינג מײַן פֿידעלע (בערלין 1990 di Michael Alpert, in margine alla quale sono scritte queste annotazioni. E', questa, una canzone importantissima per vari motivi, anche al di là del suo valore intrinseco. Si tratta di una canzone moderna (è del 1990), scritta e cantata in yiddish da un autore nato a Los Angeles che ha voluto recuperare non soltanto le proprie radici europee, ma confrontarsi con la Germania che proprio in quell'anno viveva la sua riunificazione, e con un'Europa nella quale fascismi e stermini stavano rinascendo (la guerra jugoslava sarebbe scoppiata l'anno successivo). Lasciandola per ultima, e inserendo queste annotazioni in margine ad essa, è stato inteso “fare il punto” e stabilire una continuità.

La Sezione Yiddish non si ferma in realtà qui. Terminata la ricostruzione andrà ovviamente avanti nel tempo, e a partire da subito. Un'ulteriore revisione e ricostruzione è stata già avviata per le traduzioni in yiddish presenti nel sito (tra le quali, è bene ricordarlo, c'è anche quella dell' “Internazionale”). Spero che mi siano scusate le mie eccessive “pignolerie” e puntualizzazioni, che possono essere scarsamente interessanti per la maggior parte di chi legge. Saluti a tutti.

Grazie Riccardo per questo tuo lavoro titanico e prezioso.
Al di là degli aspetti tecnici, tutti pienamente condivisibili, la tua celebrazione di questa lingua sterminata (prima con l'eliminazione di quanti la parlavano, poi con la privazione della sua dignità di lingua dotata di un suo specifico alfabeto) mi ha davvero commosso e mi ha fatto percepire tutta la passione ma anche la fatica e il dolore con cui ti sei immerso nelle storie in yiddish raccolte sulle CCG/AWS e finalmente ora restituite ai loro protagonisti, con il rispetto che meritano.

Tornando per un momento ai criteri d'inserimento, penso che attribuire la canzone in primo luogo all'autore del testo potrebbe (e dovrebbe) essere un criterio generale, non solo per l'yiddish... Fino ad oggi però è invalsa invece una certa libertà, che il sottoscritto ha per giunta rivendicato in più occasioni e su cui l' "Amministrazione" ha lasciato correre, nonostante i richiami all'ordine di qualcuno...
Che si fa? Il rigore vale per l'yiddish in quanto lingua del tutto particolare oppure, secondo te, sarebbe da estendersi a tutti gli inserimenti, almeno per il futuro (voglio dire, senza imbarcarsi in faticose ristrutturazioni)?

Saluti

La tua osservazione, Bernart, sinceramente me la aspettavo e non c'è nulla da dire: è giusta. Se è possibile seguire i criteri indicati per una singola sezione (in fondo si tratta "soltanto" di 54 canzoni, alla data di oggi...), ovviamente uniformare tutto un sito di quasi ventimila canzoni a tali criteri sarebbe, attualmente, al di là delle possibilità umane. A meno che il ricchissimo webmaster (:-PPP) non voglia fornire a tutti un vitalizio mensile come quello concesso dal Re Sole al famoso Du Cange per la stesura del Lexicon Mediae et Infimae Graecitatis, per la quale impiegò tutta la vita (sull'ultima scheda del manoscritto, l'autore scrisse una nota assolutamente commovente). Direi che, per il futuro, si potrebbe raccomandare questo criterio (senza imporlo, e considerando le varie situazioni); per il passato, resterà tutto così com'è a meno di altre "ricostruzioni" di sezioni (ad esempio, prima o poi ho in mente di dare una ripassata consistente alla sezione in ebraico, che è in condizioni abbastanza pietose). Per lo yiddish, però, le cose sono possibili e i criteri andranno seguiti; per forza di cose, oramai su questo sito si può lavorare solo "a fette". A volte penso davvero a che cosa abbiamo fatto, qua dentro, in dieci persone o poco più...

In conclusione (ma, qui dentro, una "conclusione" in realtà non può esistere...), hai centrato il bersaglio quando hai parlato di fatica e dolore; le storie raccontate in queste canzoni, che siano in un ghetto, in un campo di sterminio o uno sweatshop ad ammazzarsi per un dollaro al giorno, sono durissime. Devo confessare il senso di "essere preso dentro" che mi ha accompagnato in questi mesi. In un'altra vita, però, mi piacerebbe dar conto anche di tante altre canzoni in yiddish; quelle allegre, ironiche, tenere, cattive e a volte persino comiche da far sbellicare dal ridere. In questa vita non ce la farò, purtroppo. Ecco, quel che il nazifascismo ha fatto si riassume in questo: è stato eliminato tutto. Io non tendo alla mitizzazione; in yiddish, come in qualsiasi altra lingua, è stato espresso tutto e il contrario di tutto. Ad un certo punto, tutto questo è stato interrotto. Sono stati interrotti i Caini così come gli Abeli. I chassidim ultrareligiosi come gli anarchici. I sionisti così come gli ebrei inorriditi dal sionismo, ed erano moltissimi. Tutti, senza distinzione.

Secondo me il criterio di attribuire all'"autore del testo" va benissimo per la sezione yiddish ma non puó essere generale. Per esempio non vorrete mica attribuire la canzone La prière a Francis Jammes?

E' vero anche questo, ma vedo nel sito molte canzoni attribuite a poeti come Paul Éluard, Goytisolo eccetera. C'è anche da considerare una cosa: poniamo che "La prière", ad un certo punto, sia stata interpretata da Fabri Fibra. Cosa facciamo, la attribuiamo a Fabri Fibra? E se il "Diciotto di novembre" di Theodorakis fosse stata attribuita a Albano? Insomma, dopo aver fissato i "criteri" sono anche il primo a dire che bisogna vedere caso per caso...ovvero un ginepraio da cui non usciremo mai. Troppo tardi, mi sa, per stabilire nel database un sistema di rimandi...

Un bel ginepraio davvero, comunque il sistema di rimandi c'è già, quando metti un link ad un altro autore o ad un'altra canzone, cosa che viene presa in considerazione per presentare le "canzoni correlate". Certo che a rifarlo da zero il database potrebbe essere strutturato diversamente (ad esempio inserendo in campi separati l'anno di composizione, gli album...) ma siccome nessuno di noi ha un vitalizio...

Nessuno di noi ha un vitalizio e, inoltre, siamo rimasti gli unici al mondo a non accettare nessuna forma di pubblicità, assieme alla "Settimana Enigmistica". Caro webmaster, comincia a istruire tua figlia sull'uso del sito, qui si andrà a essere transgenerazionali... :-PP