Romano il Melode / Ῥωμανός ὁ Μελωδός: Ἐπιτάφιος θρῆνος Δ', Στάσις Πρώτη, Ἀποσπάσμα·Ἡ ζωή ἐν τάφῳ / Lamentazione sul sepolcro ΙV, Prima Stasi, Frammento: Il Signore nel sepolcro

Vista l'atmosfera del tutto insolita di questa pagina (insolita addirittura fra gli “Extra”, che già peraltro hanno presentato pagine notevolmente inconsuete), avrò da fare in primis un paio di confessioni. Molto semplice la prima: era una pagina che mi...frullava in testa da almeno un anno, senza che mai mi fossi deciso a comporla. Un po' più complessa la seconda: lo spunto deriva almeno in parte da un curioso epiteto che Gian Piero Testa mi rivolse allorché mi misi a tradurre in greco bizantino un altro “Extra”, nientemeno che Bisanzio di Guccini. Vedendomi all'opera, durante una delle nostre interminabili telefonate ebbe a dirmi che gli ricordavo addirittura Romano il Melode. Oibò. Una vita di indefesso ateismo e anticlericalismo, per sentirmi accomunare a un Padre della Chiesa! Sì, perché San Romano il Melode è tale. Romano il Melode, nato a Emesa nel 490 e morto a Costantinopoli nel 556, è venerato come Santo dalla Chiesa Cattolica; ebreo di nascita, si convertì al cristianesimo e fu autore, va detto, di bellissimi inni sacri che scrisse in forma di vera e propria sacra rappresentazione: i κοντάκια (parola poi ripresa nella lingua sarda: condaghe). E i kontakia di Romano il Melode sono poesia elevatissima, da qualsiasi parte la si voglia vedere; formano il nucleo centrale della complessa liturgia della chiesa ortodossa greca. Non so se avete mai visto una messa ortodossa: altro che “messa dei bambini” delle 10. È una cosa di resistenza. Tre ore e mezzo di messa cantata, a partire dalle sei del mattino, con il παπάς che si sgola dietro l'iconostasi. A Porto Heli, nell'Argolide, alloggiavo moltissimi anni fa assieme a una giovin fanciulla in un appartamento proprio accanto alla chiesa del paese: ignaro della cosa, la domenica mattina mi ritrovai sveglio all'alba da una voce tenorile che mi fece meditare un'irruzione in quel sacro luogo (dove peraltro si stava celebrando il funerale di una vecchietta morta in santa pace a novantaquattr'anni). Va da sé che, quella domenica mattina, io e la fanciulla dovemmo rinunciare a certe cosine che avevamo in testa; cosine che mal si sposano con un pope che spara inni (magari di Romano il Melode) a 150 decibel.

Insomma, incuriosito dall'audace paragone di Gian Piero Testa, mi misi un po' a cercare questi inni, e guarda caso ne trovai uno, su YouTube, interpretato da Nikos Xylouris e Manolis Mitsiàs. E qui mi vennero in mente certe cose. Xylouris e Mitsiàs, due resistenti, due antifascisti e antimilitaristi, che interpretano un inno sacro della liturgia ortodossa? Ci doveva essere qualcosa sotto. L'inno in questione è, per l'appunto, quello che presento qui in questa pagina, in forma frammentaria seguendo la parte cantata dai due aedi: Ὴ ζωή ἐν τάφῳ , facente parte dell''Επιτάφιος θρῆνος (“Lamentazione sul Sepolcro”), una composizione assai lunga nella sua totalità. E forse è stato un bene che abbia aspettato tutto questo tempo a comporre questa pagina. Ho avuto così modo di capire una cosa fondamentale: in Grecia niente è slegato dalla sua storia. Noi, che in questo sito proponiamo una vasta sezione dedicata alla canzone d'autore e popolare greca, non possiamo esimerci di andare alle radici e di ripercorrerla tutta, questa storia. Xylouris e Mitsiàs cantano l'inno sacro ortodosso come elemento di una tradizione che li ha formati ed ha plasmato la loro arte e la loro sensibilità, così come il mito ha formato quella dei grandi poeti ellenici. Nella musica dell'inno sacro si ritrovano gli elementi costitutivi anche della musica contemporanea greca: Theodorakis li conosce probabilmente a menadito. Ed è così che si spiega facilmente l'interpretazione, a prima vista sorprendente, di uno Xylouris che salmodia come un pope in chiesa. Uno Xylouris e un Mitsiàs che, verosimilmente, intendevano riconoscere anche l'autentica anima popolare di questi inni, legati alla Pasqua (che nei paesi ortodossi, e in Grecia in particolare, è una vera festa popolare). Senza contare, procedendo un po' oltre, che le lamentazioni sepolcrali sono state “visitate” anche dalla nostra canzone d'autore: si pensi a De André col suo Jacopone da Todi (e Jacopone ha molto del kontakion). Insomma, a questo si può arrivare quando qualcuno ti mette in testa una semplice curiosità. La quale sedimenta e, ad un certo punto, produce qualcosa. Magari una pagina dove l'arcidiavolo Venturi va a braccetto con San Romano il Melode, accompagnato da Nikos Xylouris e dal ricordo di un'assolata piazzetta greca, e di quando avevo poco più di vent'anni.

Volete provare ad ascoltare questo venerabile brano? Certo, non è musica che raccomando agli amanti del rrrritmo. Magari accendete la pipa, se ne avete una, e versatevi un bicchierino di raki. Ci sono due voci capaci di portare in cielo; e se ve lo dice un mangiacristiani incallito come il sottoscritto...[RV]