Δραπετσώνα

Versione italiana di Gian Piero Testa

Come collocare questa canzone? Non lo so nemmeno io. Certo è che ce l'avrei messa anch'io. Non rientra in un qualche "percorso" (come del resto altre migliaia di canzoni del sito...) ma non la definirei certo un "extra". Diciamo pure che, in questo sito, sono prese in considerazione tutte le forme di guerra possibili, persino in senso etimologico (il germanico/longobardo wërra, dal quale deriva "guerra", significa propriamente "confusione, caos" ed è imparentato ad esempio col tedesco moderno ver-wirren "scompigliare"). E, a ripensarci, episodi come quelli che nel 1960 portarono alla distruzione speculativa di Drapetsona e del suo particolare tessuto sociale somigliano da vicino, da un lato, al "sacco di Palermo" speculativo-mafioso degli anni '60 e '70 e, dall'altro, a tutte le attuali stronzate politico-mediatiche sul "degrado" e sulla "sicurezza". Più ci ripenso, e più mi viene da dire che i fautori dell' "ordine" creano in realtà un continuo scompiglio, vale a dire alimentano la wërra (uso qui, volutamente, l'antico termine germanico usato ancora dagli inglesi, war, ma non più dai tedeschi che hanno preferito lo "stridore" -Krieg-.) Drapetsona, e con lei decine e decine di quartieri in tutte le città del mondo, ha subito la violenza di chi la diceva "ghetto" e che, però, non ha inteso creare che altri ghetti facendoci però fior di soldi sopra; ed è questa la "collocazione" esatta della canzone, a mio parere. Chissà, comunque, che fine avrebbe fatto Drapetsona; magari, se non l'avessero distrutta, sarebbe diventata prima o poi un "quartierino pittoresco", con le casette ristrutturate e rivendute a caro prezzo. Naturalmente previa espulsione degli abitanti, così come, ad esempio, è avvenuto in gran parte del centro storico di Firenze. Ed è guerra, questa; perché quel che è inaccettabile è proprio che esistano tessuti sociali forti, segnati da coscienza e solidarietà di classe. E' questo che, via via, è stato distrutto in tutto il mondo. Per i soldi, sì, ma anche per creare dispersione e neutralizzazione.

E' proprio così, Riccardo: è una delle sfaccettature della solita eterna guerra. Pensa alle concatenazioni che hanno portato Drapetsona (come Kokkinià, Toumba, e tanti altri "non luoghi" della conurbazione Atene-Pireo) a diventare quel caotico ammasso di casoni e capannoni industriali abbandonati che è adesso.

Alla fine della prima guerra mondiale, i nazionalisti e i militari greci si sdegnano per la "vittoria mutilata" (già sentita, questa, nevvero?) e per la calata di brache di Lefterino Venizelos, che a Versailles quanto meno è riuscito a salvare le chiappe dei Greci d'Asia Minore, già oggetto di persecuzione turca, insieme agli Armeni, nel corso del conflitto. Non ha ottenuto, certo, la riconsegna di Costantinopoli e delle città del Ponto, ma solo un'enclave a Smirne, dove i connazionali potrebbero ripararsi, e dove la Grecia potrebbe installarsi con buone prospettive di sviluppo economico e commerciale nell'area, purché si avvii una politica di riconciliazione coi Turchi.

Ma Venizelos non solo si busca una pistolettata non letale sulla via del ritorno dalla Francia; ma di lì a poco una nuova legge elettorale gli fa perdere la maggioranza in Parlamento nonostante la vittoria numerica, e questo permette agli assatanati di muover guerra alla nuova Turchia, proprio partendo dall'enclave di Smirne. Si buscano così una batosta clamorosa, che infligge loro il nuovo capo turco, Mustafa Kemal. Ritirate in disordine le truppe, i civili restano - indifesi - a fare i conti con i Turchi sempre più inferociti. L'enclave viene perduta, le città a maggioranza greca vengono incendiate, e i Greci e gli Armeni buttati a mare.

Comincia in questo tragico modo una emigrazione che, a più riprese, raggiunge il milione di profughi sparsi tra le isole dell'arcipelago e la "madrepatria". I quali, trasformatisi d'incanto da popolo irredento in feccia pulciosa affamata e fastidiosa, vengono sistemati come capita nelle aree suburbane di Atene, del Pireo, di Salonicco: tra i canneti e gli acquitrini sorgono baracche, che un po' alla volta diventano casupole (e, tra le casupole, bordelli, bische, fumerie di hashish, caffé aman, e tanta tubercolosi).

Lì, dalla commistione, nasce un nuovo strato di popolazione, nascono nuove forme di relazione (certamente non tutte legali e accettabili dalla gente perbene...), nasce una nuova musica, una nuova lingua, una nuova cucina...eccetera eccetera. Dopo la seconda guerra e la guerra civile, l'espansione economica e demografica della Grecia mostra agli speculatori una buona occasione di rendita fondiaria nei quartieri miserevoli e riottosi. Il gioco tra i politici e gli speculatori si realizza rapidamente: la morale, l'ordine e l'igiene esigono che si faccia piazza pulita di quelle banlieues dove vige la legge della piazza e non quella dell'astinomia.

E così, negli anni Sessanta comincia il "risanamento", con la cacciata dei proletari e del sottoproletari dai quartieri che avevano lentamente costruito - ogni pietra un singhiozzo - loro e i loro padri con le loro mani. E i più vanno a sistemarsi in altre baracche, già pronte sotto i grigi cieli della Germania. Se non è guerra, questa...