Dachaulied

Herbert Zipper raccontò nel 1988 alla “Österreichischen Musikzeitschrift” come nacque questa canzone:

“Nell’agosto del 1938, nel campo di concentramento di Dachau, Jura Soyfer e io dovemmo caricare per una settimana intera una carriola di sacchi di cemento, che stavano accatastati all’esterno del lager. Successivamente dovevamo portare la carriola dentro il lagen e scaricarla di nuovo. Quindi abbiamo attraversato la porta d’ingresso del lager fino a trenta volte al giorno. Un giorno –era, credo, il terzo o quarto giorno- dissi a Jura, che stava facendo il mio stesso lavoro: “Lo sai, quella scritta sulla porta, ‘Arbeit macht frei’, è veramente una presa in giro. Dobbiamo subito fare una canzone di resistenza, per dare un po’ di coraggio ai nostri compagni di prigionia.” E Jura rispose: “Sì, ci credo, ci ho già un po’ lavorato.”
“Fu circa tre giorni dopo –allora dovevamo lavorare in una cava di ghiaia, dove stavamo immersi nell’acqua fino alla pancia-, che Jura venne da me e disse che era già pronto, e mi recitò il testo, dato che naturalmente non lo si poteva trascrivere. Se qualcuno avesse trovato un testo del genere, sarebbe stato condannato a morte oppure avrebbe comunque passato un bruttissimo quarto d’ora. E così anch’io ho imparato il testo a memoria.”
Jura Soyfer recitò il testo ai compagni di prigionia due o tre volte, poi Zipper poté cominciare a metterlo in musica. Zipper era abituato a comporre in testa. In un campo di concentramento era un vantaggio, dato che non poteva trascrivere niente –cosa della quale, del resto, non si sarebbe fidato.
La “Canzone di Dachau” è una marcia, in cui i prigionieri si infondono coraggio a vicenda. “Dev’essere così, che le prime tre strofe descrivono soltanto l’ambiente, i fatti e i sentimenti, senza nominare veramente le torture, e che si picchiava e si impiccava. Questo non lo volevamo nessuno dei due. No, in tutte le opere d’arte è certamente più forte, quando si tratta della bestialità umana, non mostrare la violenza in sé, ma farla nascere nell’immaginazione dell’ascoltatore, poiché l’immaginazione è sempre più forte della realtà. Di questo ne abbiamo discusso, sebbene dovesse essere una canzone di lotta. Già nel primo verso, “Filo spinato carico di morte”, si avverte la situazione. Oppure “Viviamo giorno e notte con addosso la canna dei fucili”. Sono allusioni che descrivono veramente l’atmosfera, ma non la violenza stessa. Diciamo soltanto “Tira su la pietra e tira la carriola”, che è quel che facevamo davvero, ma non facciamo menzione dei fatti orribili.”
Herbert Zipper si ricorda anche di come due chitarristi e un violinista impararono la canzone nel lager, e di come essa fu diffusa. “So ancora che ci ho rimuginato sopra un paio di giorni, su cosa dovessi fare; poi mi sono imbattuto in un ottimo violinista, che era kapò, e che si è dichiarato subito pronto a imparare la canzone. Jura conosceva uno dei chitarristi, e io ho lavorato con l’altro. Una sera ho fatto le prove con il violinista. Avevamo circa un’ora e mezzo di tempo prima che la sirena suonasse. Dopo, nessuno doveva più essere in piedi, altrimenti sarebbe stato fucilato immediatamente. Allora gli ho presentato la canzone, il giorno dopo la abbiamo ripetuta, e poi l’abbiamo cantata tutti e tre…”
(Da un articolo della “Süddeutsche Zeitung” [“Dachauer Neueste”], 4.1.1989, pagina 2)

Il gruppo “Die Schmetterlinge” (“Le Farfalle”) hanno pubblicato l’album “Verdrängte Jahre”, consistente in testi musicati di Jura Soyfer. In esso interpretano anche la “Canzone di Dachau”.

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Herbert Zipper berichtete im Jahre 1988 der “Österreichischen Musikzeitschrift”, wie das Lied tatsächlich entstand:

„Im August 1938 im Konzentrationslager Dachau: Jura Soyfer und ich mußten eine ganze Woche lang einen Lastwagen mit Zementsäcken beladen, die außerhalb des Lagers gestapelt waren. Anschließend mußten wir diesen Wagen ins Lager ziehen und wieder entladen. Deshalb sind wir täglich bis zu dreißigmal durch das Eingangstor des Lagers durchgegangen. Eines Tages - es war, glaube ich, der dritte oder vierte Tag - sagte ich zu Jura, der an derselben Stange wie ich gezogen hat: 'Weißt Du, diese Aufschrift über dem Tor -Arbeit macht frei - ist wirklich ein Hohn. Wir müssen unbedingt ein Widerstandslied machen, unseren Mitgefangenen ein bißchen Mut geben.' Und Jura antwortete: ,Ja, ich glaube, ich habe sogar schon daran gearbeitet.'"
„Es war etwa drei Tage später - wir mußten dann in einer Kiesgrube arbeiten, wo wir bis zum Bauch im Wasser gestanden sind -, als Jura zu mir kam und sagte, daß er schon fertig sei und mir den Text vortrug, denn aufschreiben konnte man ihn natürlich nicht. Wenn man einen solchen Text gefunden hätte, dann wäre das eine Todesursache gewesen oder man wäre wirklich sehr, sehr unangenehm behandelt worden. Und so habe ich den Text eben auswendig gelernt."
Jura Soyfer sagte dem Mitgefangenen den Text zwei- oder dreimal vor. dann konnte dieser beginnen, den Text zu vertonen. Zipper war es gewohnt, im Kopf zu komponieren. Das war im KZ von Vorteil, denn er mußte nichts aufschreiben - was er sich auch nicht getraut hätte.
Das Dachau-Lied ist ein Marschlied, in dem sich die Häftlinge selbst Mut zusprechen. „Es muß so sein, daß die ersten drei Strophen nur die Umgebung, die Tatsachen, die Gefühle beschreiben, ohne wirklich die Foltern aufzuzählen -, daß geschlagen oder aufgehängt wird. Das wollten wir beide nicht.
Nein, es ist nämlich viel stärker, in allen Kunstwerken, wenn es sich um die menschliche Bestialität handelt, nicht die Gewalttätigkeit selbst zu zeigen, sondern sie in der Vorstellung des Zuhörers entstehen zu lassen, weil die Vorstellung immer stärker ist als die Wirklichkeit. Das haben wir besprochen, obwohl es ein Kampflied sein sollte. Schon in der ersten Zeile ,Stacheldraht mit Tod geladen', da fühlt man bereits die Situation. Oder ,Vor der Mündung der Gewehre leben wir bei Tag und Nacht'. Das sind Andeutungen, die die Atmosphäre wirklich beschreiben, aber nicht die Gewalttätigkeit selbst. Wir verlangen nur ,Heb den Stein und zieh den Wagen', was wir wirklich gemacht haben, aber erwähnen nicht die Greueltaten."
Herbert Zipper erinnert sich auch noch, wie zwei Gitarristen und ein Geiger das Lied im KZ erlernten, und wie es verbreitet wurde. „Ich weiß noch, daß ich es ein paar Tage mit mir herumgetragen und mir gedacht habe, was ich machen soll, und dann ist mir ein sehr guter Geiger, der der Kapo war, eingefallen, der sich sofort bereit erklärte, das Lied zu erlernen. Jura hat den einen Gitarristen gekannt, und ich habe mit dem anderen gearbeitet. An einem Abend habe ich es mit dem Geiger einstudiert. Wir hatten ungefähr eineinhalb Stunden Zeit, bevor die Sirene ertönte. Danach durfte man ja nicht mehr auf sein, sonst wurde man sofort erschossen. Da habe ich ihm das Lied beigebracht, am nächsten Tag wiederholten wir es, und da haben sie es alle drei schon gesungen ...

(Zitiert nach: Süddeutsche Zeitung ['Dachauer Neueste'], 04.01.1989, Seite II)

"Die Schmetterlinge" haben irgendwann die LP "Verdrängte Jahre" rausgebracht. Sie bestand aus vertonten Texten von Jura Soyfer. Auf dieser Platte Interpretieren sie auch das "Dachaulied".