Carlo Martello torna [o: ritorna] dalla battaglia di Poitiers; o Carlo Martello

"Tra tutte le versioni di canzoni italiane che ho fatto, questa è quella che forse mi ha fatto maggiormente sudare, e che quindi mi ha più divertito. Riproponendola per le 'CCG', ho effettuato qualche ulteriore aggiustamento."

"Among the many versions and translations of Italian songs, this is perhaps the one I have most toiled at, and, thus, that amused me most. On contributing it to AWS I have made further adjustments"

"This song was released in 1963 as the B side of a 45 with "Il fannullone" as the A-side. The text was written by a friend from childhood, Paolo Villagio, and the music is by De Andrè. The Battle of Poitiers occurred in 732, a battle between the Franks and the Moors in what is now northern France. The song is in the style of popular French pastourelles sung by medieval troubadours about encounters between knights and country girls. In 1965 a complaint was brought against De Andrè and his label Karim for obscene content in the lyrics. The case was settled in De Andrè's favor in 1968. The Italian in this song is an old style, and Riccardo Venturi has done a nice translation into a similarly "olde" style of English." - Dennis Criteser

Riccardo Venturi avait fait une version de cette chanson dans un "françois d'époque", enfin disons, une manière de grommelot amélioré; c'est une version très amusante. Celle, ici proposée, est plus contemporaine; j'ose l'espérer assez distrayante.

On a tous dans l'oreille la chanson du Roi Renaud et de son lugubre destin : « Le Roi Renaud de guerre s'en revînt portant ses tripes dans ses mains... ». J'aime à penser que Fabrizio connaissait ce destin du pauvre Renaud; un destin de roi. Ceci donne tout le sel à sa chanson « Charles Martel de retour de la bataille de Poitiers », car – ainsi qu'on le verra – Charles revînt vainqueur en portant tout autre chose que ses tripes dans ses mains. La donzelle l'apprit à ses dépens. De première part, en étant contrainte de laisser Charles et son fameux marteau honorer sa (disons) pudeur, à moins que ce ne fut son (disons) postérieur; de seconde part, en voyant l'ignoble séducteur s'enfuir sans honorer sa dette.
Mais il y a quand même une justice dans ce monde, il y a quand même une morale dans la chanson : le roi penaud s'en alla finir sa guerre dans les taillis – cul par dessus tête – c'était bien son tour.
Voilà une vision moins glorieuse de Charles et de son marteau, duquel on nous a tant rebattu les oreilles et cassé nos enfantines roubignoles en de grands élans européoxénophobes.
Rappelez-vous, en ces temps-là, on enfonçait la chrétienté dans nos têtes à coups de marteau... Le fait-on encore aujourd'hui ? C'est à craindre.

Cela dit, ne vous mettez pas martel en tête avec tout çà, voilà une chanson revigorante et rabelaisienne, dont tout un chacun se réjouira hautement.
Ainsi Parlait Marco Valdo M.I.

Introduction 2009

Riccardo Venturi avait fait une version de cette chanson dans un « françois d’époque », enfin disons, une manière de grommelot amélioré ; c’est une version très amusante. Celle, ici proposée, est plus contemporaine ; j’ose l’espérer assez distrayante.

On a tous dans l’oreille la chanson du Roi Renaud et de son lugubre destin : « Le Roi Renaud de guerre s’en revint portant ses tripes dans ses mains… ». J’aime à penser que Fabrizio connaissait ce destin du pauvre Renaud ; un destin de roi. Ceci donne tout le sel à sa chanson « Charles Martel de retour de la bataille de Poitiers », car – ainsi qu’on le verra – Charles revint vainqueur en portant tout autre chose que ses tripes dans ses mains. La donzelle l’apprit à ses dépens. De première part, en étant contrainte de laisser Charles et son fameux marteau honorer sa (disons) pudeur, à moins que ce ne fut son (disons) postérieur ; de seconde part, en voyant l’ignoble séducteur s’enfuir sans honorer sa dette.
Mais il y a quand même une justice dans ce monde, il y a quand même une morale dans la chanson : le roi penaud s’en alla finir sa guerre dans les taillis – cul par-dessus tête – c’était bien son tour.
Voilà une vision moins glorieuse de Charles et de son marteau, duquel on nous a tant rebattu les oreilles et cassé nos enfantines roubignoles en de grands élans européoxénophobes.
Rappelez-vous, en ces temps-là, on enfonçait la chrétienté dans nos têtes à coups de marteau… Le fait-on encore aujourd’hui ? C’est à craindre.

Cela dit, ne vous mettez pas martel en tête avec tout ça, voilà une chanson revigorante et rabelaisienne, dont tout un chacun se réjouira hautement.

Ainsi Parlait Marco Valdo M.I.



Dialogue maïeutique – 2019

Avant d’aborder notre conversation à propos de la chanson elle-même, laisse-moi te faire remarquer, Lucien l’âne mon ami, qu’au temps où j’avais fait la première version de cette chanson, je parlais tout seul dans le désert ; tu ne m’avais pas encore rejoint.

Ah ! Combien de chansons, combien de version françaises, j’ai ainsi ignorées, Marco Valdo M.I. mon ami ? Je suis bien conscient de cette lacune et il me plaît de la combler en ta compagnie.

Je te le dis en vérité, Lucien l’âne mon ami, le hasard, le sort, les circonstances, toutes choses du genre font parfois bien de nous ramener à certain moment de notre passé.

Je te crois volontiers, Marco Valdo M .I. mon ami, mais, dis-moi encore, que signifie tout ce préambule énigmatique ?

Rien de fort mystérieux, Lucien l’âne mon ami, tu peux me croire en cela aussi. Il s’agit tout simplement de ceci qu’un mien ami, qui s’intéresse pour l’heure à l’histoire, celle des historiens, pas celle des conteurs, car l’une n’a que de lointains rapports avec l’autre, cet ami, donc, me disait étudier le fameux épisode de Charles Martel à la bataille de Poitiers et ce qui s’ensuivit ; un moment où d’aucuns voient le fondement de l’Europe. Et à propos de fondement de Charles Martel et pas seulement, tu verras que la chanson ne manque pas d’y faire allusion. Cependant, n’anticipons pas. Le fait est que je voulais lui faire connaître cette excellente chanson.

Certes, dit Lucien l’âne, voilà une belle intention, mais pourquoi donc l’Europe, Charles Martel et ses successeurs n’auraient-ils pas de fondement ?

En effet, c’est une bonne question, Lucien l’âne mon ami, car de fondement, ils en ont besoin, rapport aux coups de pied qu’ils méritent amplement d’y recevoir.

De qui parles-tu ?, Marco Valdo M.I. mon ami.

Eh bien, Lucien l’âne mon ami, je t’imaginais plus perspicace. Oh, je vois à ton clin d’œil que ton interrogation était encore une de ces fleurs de rhétorique dont tu parfumes régulièrement nos propos.

En effet, Marco Valdo M.I. mon ami, j’avais parfaitement saisi ce que tu entendais signifier, mais je te tendais la perche pour que tu puisses développer ton point de vue.

Soit, Lucien l’âne, nous parlons bien des lointains successeurs de Charles Martel, lui-même fils et petit fils de Pépin, tous Maires du Palais, tous gens de Meuse ; Charles était né à Herstal dans le pays de Liège. Une chose que négligent benoîtement ces ardents thuriféraires de racines nationales, européennes et pour tout dire, chrétiennes, racines qui se trouveraient au pied de la Hesbaye et de ses cultures de carottes. Certains y ajoutent un brin de réminiscence celtique. Ces gens-là, friands de racines, ce sont les rongeurs de notre temps ; ils ne se déplacent qu’en bandes et la plupart du temps, armés – parfois, jusqu’aux dents. Ils ont un goût excessif pour Les Chemises de Couleur uniforme et pour toute sorte de signe de reconnaissance, et tout particulièrement pour la croix. Tout comme Charles martel, ils sont les marteaux de la civilisation, un concept assez fumeux dont ils enfument le monde. Je dis le monde, car leurs pratiques, leurs haines et leur tempérament se sont exportés ou ont été imités dans le monde avec des variantes adaptées aux religions, aux lieux et aux climats. Et sache que les plus grands pays, les plus peuplés ou les plus riches en sont infectés. Cependant, on s’en tiendra ici aux descendants directs de Charles Martel, ceux qui sévissent sur notre continent.

Ça fait déjà pas mal de gens, dit Lucien l’âne. Ils sont partout. Mais dis-moi, la chanson ?

J’y reviens, dit Marco Valdo M.I. ; c’est d’ailleurs le cas de le dire, puisque c’est en discutant avec l’adepte de l’histoire médiévale que m’est venue l’idée de reprendre ma version française de cette chanson italienne que j’avais écrite en janvier 2009, il y a tout juste dix ans. Je l’ai un tout petit peu modifiée, rajouté une virgule, un point, une majuscule, changé un mot, changé un temps, que sais-je ?, mais c’est surtout l’occasion de remettre en avant cette superbe chanson de Fabrizio De André, qui donne un éclairage particulier de la « grande » victoire de Poitiers et qui la redimensionne sans avoir l’air d’y toucher. Évidemment, comme pour bon nombre de chansons, il faut aussi y écouter le contre-chant, la signification profonde, celle qui n’est pas dite explicitement, en quelque sorte au figuré et à laquelle précisément, il convient de réfléchir.

Certes, dit Lucien l’âne, mais hors de toute cette réflexion, que se passe-t-il vraiment dans cette chanson ? Que rencontre Charles Martel au retour de la bataille et que fait-il de si remarquable ?

Vu comme ça, Lucien l’âne, tu me pousses dans mes retranchements et il me faut bien révéler l’indigne conduite du Charles frappeur. En fait, le brillant guerrier avait des envies de soudard et croisant une dame au bord de la route, le cavalier encore tout corseté sous son armure, sent soudain croître une turgescence maligne et profite de la circonstance pour lutiner la dame, qui n’en peut, mais. Elle lui fait croire à sa fidélité pour monter le prix de la course et finalement cède en le flattant plus encore du nom de roi, qu’il n’est pas. Car, Charles Martel n’a jamais été roi, comme sans doute, tout le monde s’en souvient. Après l’intermède ludique, la dame lui présente sa facture et Charles comme un malpropre tente de s’enfuir sans régler la note. Mais sa grivèlerie n’aboutit pas, car la dame le retient par sa manche et après moult récriminations, obtient son dû. Furieux d’être ainsi fait comme un rat, qu’il était, l’ardent vainqueur de la bataille de Poitiers s’élance en catastrophe et finit dans un buisson d’épineux au terme d’une pirouette ridicule, se blessant finalement au fondement (de l’Europe, de la nation, de la religion, de la chrétienté, de la civilisation, etc).

Ainsi soit-il, conclut Lucien l’âne. Alors, tissons le linceul de ce vieux monde chrétien, civilisé, enraciné, menteur, hâbleur et cacochyme.

Heureusement !

Ainsi Parlaient Marco Valdo M.I. et Lucien l’âne.

I russi sono, probabilmente, i più grandi traduttori di cantautori che esistano sulla terra. Forti di un Vysotskij o di un Okudzhava, e maneggiatori come pochi della propria lingua, ora sembrano avere "scoperto" Fabrizio De André. E ci si dedicano a capofitto. Inutile dire che la versione è pienamente cantabile. [RV]

La versione ebraica è in versi che rispettano la metrica originale ed è quindi pienamente cantabile. In alcune parole è munita anche della puntatura tiberiense (vocalizzazione).
Verrà quanto prima fornita una trascrizione in caratteri latini.

E' assai interessante vedere come Daniel Shalev ha...riscritto il testo della canzone in ebraico, per mantenere la metrica e renderla cantabile. Anche lo stile dell'ebraico è stato volutamente tenuto assai arcaico.

NB: Ovviamente, lo ripetiamo, si tratta della versione letterale della versione ebraica, la quale è in versi e in rima.

...e te tu sei un pochino grullo, anzi un po' (tanto) bischero! [CCG Staff]

Traduzione sostituita!